同分，是名眼根。如是過去未來現在諸所有同分，是名眼根。如是過去未來現在諸所有眼，名為眼根，亦名所知、所識、所通達、所遍眼，名為眼根，亦名所知、所識、所通達、所遍知、所斷、所解、所見、所得、所覺所現等覺、所了知、所斷、所解、所見、所得、所覺所現等覺、所了所等了、所觀所等觀、所審察、所決擇、所觸所等了、所觀所等觀、所審察、所決擇、所觸所等觸、所證所等證。此復云何？謂四大種所所等觸、所證所等證。
此復云何？謂四大種所造淨色，或地獄、或傍生、或鬼界、或天或人或造淨色，或地獄、或傍生、或鬼界、或天或人或中有及脩所成，所有名號異語增語、想等中有及脩所成，所有名號異語增語、想等想施設言說謂名眼、名眼處、名眼界、名眼想施設言說謂名眼、名眼處、名眼界、名眼根、名見、名道路、名引導、名白、名淨、名藏、名根、名見、名道路、名引導、名白、名淨、名藏、名門、名田、名事、名流、名池、名海、名瘡、名瘡門、門、名田、名事、名流、名池、名海、名瘡、名瘡門、名此岸。如是眼根，是內處攝。云何耳根？謂耳名此岸。
如是眼根，是內處攝。云何耳根？
謂耳於聲已正當聞及彼同分，是名耳根。又耳增於聲已正當聞及彼同分，是名耳根。又耳增上發耳識，於聲已正當了別及彼同分，是名上發耳識，於聲已正當了別及彼同分，是名耳根。又耳於聲已正當礙及彼同分，是名耳耳根。
又耳於聲已正當礙及彼同分，是名耳根。又耳於聲已正當行及彼同分，是名耳根。根。又耳於聲已正當行及彼同分，是名耳根。
如是過去未來現在諸所有耳，名為耳根，亦如是過去未來現在諸所有耳，名為耳根，亦名所知乃至所等證。此復云何？謂四大種所名所知乃至所等證。此復云何？
謂四大種所造淨色，或地獄乃至及脩所成，所有名號、異造淨色，或地獄乃至及脩所成，所有名號、異語增語、想等想施設言說謂名耳、名耳處、語增語、想等想施設言說謂名耳、名耳處、名耳界、名耳根、名聞、名道路乃至名此岸。如名耳界、名耳根、名聞、名道路乃至名此岸。如是耳根，是內處攝。云何鼻根？謂鼻於香已正是耳根，是內處攝。
云何鼻根？謂鼻於香已正當嗅及彼同分，是名鼻根。鼻根增上發鼻當嗅及彼同分，是名鼻根。
鼻根增上發鼻識，於香已正當了別及彼同分，是名鼻根。又識，於香已正當了別及彼同分，是名鼻根。又鼻於香已正當礙及彼同分，是名鼻根。又鼻鼻於香已正當礙及彼同分，是名鼻根。
又鼻於香已正當行及彼同分，是名鼻根。如是過於香已正當行及彼同分，是名鼻根。如是過去未來現在諸所有鼻，名為鼻根，亦名所知去未來現在諸所有鼻，名為鼻根，亦名所知乃至所等證。此復云何？謂四大種所造淨色，乃至所等證。
此復云何？謂四大種所造淨色，或地獄乃至或中有，非脩所成，所有名號、或地獄乃至或中有，非脩所成，所有名號、異語增語、想等想施設言說謂名鼻、名鼻處、異語增語、想等想施設言說謂名鼻、名鼻處、
下页续读