受所攝，是名欲界受。云何色界受？謂色界作受所攝，是名欲界受。云何色界受？
謂色界作意相應諸受乃至受所攝，是名色界受。云何意相應諸受乃至受所攝，是名色界受。云何無色界受？謂無色界作意相應諸受乃至受無色界受？
謂無色界作意相應諸受乃至受所攝，是名無色界受。云何不繫受？謂無漏所攝，是名無色界受。云何不繫受？
謂無漏作意相應諸受乃至受所攝，是名不繫受。復作意相應諸受乃至受所攝，是名不繫受。復有五受，說為受蘊，謂樂受、苦受、喜受、憂受、有五受，說為受蘊，謂樂受、苦受、喜受、憂受、捨受。如是五受，廣說如根品。復有六受，說捨受。
如是五受，廣說如根品。復有六受，說為受蘊，謂眼觸所生受、耳鼻舌身意觸所生為受蘊，謂眼觸所生受、耳鼻舌身意觸所生受。云何眼觸所生受？謂眼及色為緣生眼識，受。
云何眼觸所生受？謂眼及色為緣生眼識，三和合故生觸，觸為緣故生受。此中眼為增三和合故生觸，觸為緣故生受。
此中眼為增上、色為所緣、眼觸為因、眼觸為等起，是眼觸上、色為所緣、眼觸為因、眼觸為等起，是眼觸種類、是眼觸所生、與眼觸所生作意相應。種類、是眼觸所生、與眼觸所生作意相應。於眼識所了別色諸受乃至受所攝，是名眼於眼識所了別色諸受乃至受所攝，是名眼觸所生受。如是耳鼻舌身意觸所生受，廣說觸所生受。
如是耳鼻舌身意觸所生受，廣說亦爾。是名受蘊。如受蘊，如是想蘊識蘊，如其亦爾。是名受蘊。
如受蘊，如是想蘊識蘊，如其所應，廣說亦爾。云何行蘊？謂行蘊有二種：一、所應，廣說亦爾。云何行蘊？
謂行蘊有二種：一、心相應行蘊；二、心不相應行蘊。云何心相應心相應行蘊；二、心不相應行蘊。
云何心相應行蘊？謂思、觸、作意，廣說乃至諸所有智見現行蘊？謂思、觸、作意，廣說乃至諸所有智見現觀。復有所餘如是類法與心相應，是名心相觀。
復有所餘如是類法與心相應，是名心相應行蘊。云何心不相應行蘊？謂得、無想定應行蘊。云何心不相應行蘊？
謂得、無想定廣說乃至文身。復有所餘如是類法不與心廣說乃至文身。復有所餘如是類法不與心相應，是名心不相應行蘊。如是心相應行蘊相應，是名心不相應行蘊。
如是心相應行蘊及心不相應行蘊，總名行蘊。及心不相應行蘊，總名行蘊。
20多界品多界品第二十之一20多界品多界品第二十之一
一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。時阿難陀獨居靜室作是思惟：「諸起怖畏及時阿難陀獨居靜室作是思惟：「諸起怖畏及起災患擾惱事者，皆是愚夫、非諸智者。」既思起災患擾惱事者，皆是愚夫、非諸智者。」
既思惟已，於日後分從靜室出，往世尊所，頂禮雙惟已，於日後分從靜室出，往世尊所，頂禮雙足退住一面，以所思事具白世尊。佛印可足退住一面，以所思事具白世尊。佛印可
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