根，應說其相。云何觸處？謂觸為身已正當根，應說其相。云何觸處？
謂觸為身已正當覺及彼同分，是名觸處。又觸為身增上發覺及彼同分，是名觸處。又觸為身增上發身識，已正當了別及彼同分，是名觸處。又觸身識，已正當了別及彼同分，是名觸處。
又觸於身已正當礙及彼同分，是名觸處。又觸為於身已正當礙及彼同分，是名觸處。又觸為身已正當行及彼同分，是名觸處。如是過身已正當行及彼同分，是名觸處。
如是過去未來現在諸所有觸，名為觸處，亦名所知去未來現在諸所有觸，名為觸處，亦名所知乃至所等證。此復云何？謂四大種及四大乃至所等證。此復云何？
謂四大種及四大種所造滑性澁性、輕性重性、冷煖、飢渴，及種所造滑性澁性、輕性重性、冷煖、飢渴，及餘所有身根所覺、身識所了，所有名號、異語餘所有身根所覺、身識所了，所有名號、異語增語、想等想施設言說謂名觸、名觸界、名增語、想等想施設言說謂名觸、名觸界、名觸處、名彼岸。如是觸處，是外所攝。云何意觸處、名彼岸。如是觸處，是外所攝。
云何意處？謂如意根，應說其相。云何法處？謂法為處？謂如意根，應說其相。
云何法處？謂法為意已正當知，是名法處。又法為意增上發意意已正當知，是名法處。
又法為意增上發意識，已正當了別，是名法處。又法於意已正當識，已正當了別，是名法處。又法於意已正當礙，是名法處。又法為意已正當行，是名法礙，是名法處。
又法為意已正當行，是名法處。如是過去未來現在諸所有法，名為法處，處。如是過去未來現在諸所有法，名為法處，亦名所知乃至所等證。此復云何？謂受、想、思、亦名所知乃至所等證。
此復云何？謂受、想、思、觸、作意、欲、勝解、信精進念定慧、尋伺、放逸不觸、作意、欲、勝解、信精進念定慧、尋伺、放逸不放逸、善根不善根無記根、一切結縛隨眠隨放逸、善根不善根無記根、一切結縛隨眠隨煩惱纏、諸所有智見現觀、得無想定滅定無煩惱纏、諸所有智見現觀、得無想定滅定無想事、命根、眾同分住、得事、得處、得生老住無想事、命根、眾同分住、得事、得處、得生老住無常、名身句身文身、虛空擇滅非擇滅，及餘所常、名身句身文身、虛空擇滅非擇滅，及餘所有意根所知、意識所了，所有名號、異語增語、有意根所知、意識所了，所有名號、異語增語、想等想施設言說謂名法、名法界、名法處、想等想施設言說謂名法、名法界、名法處、名彼岸。如是法處，是外處攝。名彼岸。
如是法處，是外處攝。
19蘊品蘊品第十九19蘊品蘊品第十九
一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。爾時世尊告苾芻眾：「有五種蘊。何等為五？謂爾時世尊告苾芻眾：「有五種蘊。
何等為五？謂色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，是名五蘊。」云何色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，是名五蘊。」
云何
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