身安，身安故受樂，樂故心定，心定故於不平身安，身安故受樂，樂故心定，心定故於不平等諸有情類得住平等，於有惱害諸有情類等諸有情類得住平等，於有惱害諸有情類住無惱害，得預法流。於自施所脩隨念故，乃住無惱害，得預法流。於自施所脩隨念故，乃至能證究竟涅槃。復次大名！若聖弟子以如至能證究竟涅槃。
復次大名！若聖弟子以如是相隨念諸天，謂有四大王眾天、三十三天、是相隨念諸天，謂有四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天。夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天。
如是諸天，成就信故、戒故、聞故、捨故、慧故，從如是諸天，成就信故、戒故、聞故、捨故、慧故，從此處沒生彼天中受諸快樂。我亦有信、戒、聞、此處沒生彼天中受諸快樂。我亦有信、戒、聞、捨、慧，亦當生彼，與諸天眾同受快樂。彼聖弟捨、慧，亦當生彼，與諸天眾同受快樂。
彼聖弟子以如是相隨念天時，貪不纏心、瞋不纏心、子以如是相隨念天時，貪不纏心、瞋不纏心、癡不纏心，於諸天所其心正直，心正直故得癡不纏心，於諸天所其心正直，心正直故得義威勢、得法威勢，於諸天所能引起欣，欣故義威勢、得法威勢，於諸天所能引起欣，欣故生喜，心喜故身安，身安故受樂，樂故心定，心生喜，心喜故身安，身安故受樂，樂故心定，心定故於不平等諸有情類得住平等，於有惱定故於不平等諸有情類得住平等，於有惱害諸有情類住無惱害，得預法流。於諸天所害諸有情類住無惱害，得預法流。
於諸天所脩隨念故，乃至能證究竟涅槃。彼脩如是六脩隨念故，乃至能證究竟涅槃。彼脩如是六隨念時，所有無漏作意相應心欣極欣現前隨念時，所有無漏作意相應心欣極欣現前極欣、欣性欣類、適意悅意、喜性喜類、樂和極欣、欣性欣類、適意悅意、喜性喜類、樂和合不別離、歡欣悅預、有堪任性、踊躍踊躍合不別離、歡欣悅預、有堪任性、踊躍踊躍性、歡喜歡喜性，總名為喜，亦名喜覺支，是聖性、歡喜歡喜性，總名為喜，亦名喜覺支，是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦、住苦邊際。諸有學者如所見諸行，思盡苦、住苦邊際。
諸有學者如所見諸行，思惟觀察令至究竟，於諸行中深見過患，於永惟觀察令至究竟，於諸行中深見過患，於永涅槃深見功德。若阿羅漢、如解脫心，思惟觀涅槃深見功德。若阿羅漢、如解脫心，思惟觀察令至究竟，所有無漏作意相應心欣極欣察令至究竟，所有無漏作意相應心欣極欣乃至歡喜歡喜性，是名喜覺支。乃至歡喜歡喜性，是名喜覺支。
說一切有部法蘊足論卷第八說一切有部法蘊足論卷第八
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