心法觀，廣說亦爾。如是覺支，漸次而起、漸心法觀，廣說亦爾。如是覺支，漸次而起、漸次而得，脩令圓滿。」次而得，脩令圓滿。」
云何念覺支？謂世尊說：若聖弟子，於此內身云何念覺支？謂世尊說：若聖弟子，於此內身住循身觀，若具正勤正知正念，除世貪憂。於住循身觀，若具正勤正知正念，除世貪憂。
於彼外身住循身觀，若具正勤正知正念，除世彼外身住循身觀，若具正勤正知正念，除世貪憂。於內外身住循身觀，若具正勤正知正貪憂。於內外身住循身觀，若具正勤正知正念，除世貪憂。於內外俱受、心、法三，廣說亦爾。念，除世貪憂。
於內外俱受、心、法三，廣說亦爾。脩習如是四念住時，所有無漏作意相應脩習如是四念住時，所有無漏作意相應諸念隨念、專念憶念、不忘不失、不遺不漏、諸念隨念、專念憶念、不忘不失、不遺不漏、不失法性、心明記性，總名為念，亦名念根、不失法性、心明記性，總名為念，亦名念根、亦名念力、亦名念覺支、亦名正念，是聖出世亦名念力、亦名念覺支、亦名正念，是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦、無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦、作苦邊際。諸有學者如所見諸行思惟觀察作苦邊際。
諸有學者如所見諸行思惟觀察令至究竟，於諸行中深見過患、於永涅槃深令至究竟，於諸行中深見過患、於永涅槃深見功德。若阿羅漢，如解脫心，思惟觀察令見功德。若阿羅漢，如解脫心，思惟觀察令至究竟，所有無漏作意相應諸念隨念乃至至究竟，所有無漏作意相應諸念隨念乃至心明記性，是名念覺支。心明記性，是名念覺支。
云何擇法覺支？謂世尊說：若聖弟子能如實云何擇法覺支？謂世尊說：若聖弟子能如實知善不善法、有罪無罪法、應脩不應脩法、下知善不善法、有罪無罪法、應脩不應脩法、下劣勝妙法、黑白法、有敵對法、緣生法。能如劣勝妙法、黑白法、有敵對法、緣生法。
能如實知善不善法者，云何善法？謂善身語業、善實知善不善法者，云何善法？謂善身語業、善心心所法、善心不相應行及擇滅，是名善法。心心所法、善心不相應行及擇滅，是名善法。
云何不善法？謂不善身語業、不善心心所法、云何不善法？謂不善身語業、不善心心所法、不善心不相應行，是名不善法。彼於如是善不善心不相應行，是名不善法。
彼於如是善不善法，以如實正慧簡擇、極簡擇、遍尋思、不善法，以如實正慧簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察、審諦伺察，是名能如實知善不善法。遍伺察、審諦伺察，是名能如實知善不善法。能如實知有罪無罪法者，云何有罪法？謂三能如實知有罪無罪法者，云何有罪法？
謂三惡行、三不善根、十不善業道，是名有罪法。云惡行、三不善根、十不善業道，是名有罪法。云何無罪法？謂三妙行、三善根、十善業道，是名何無罪法？
謂三妙行、三善根、十善業道，是名
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