無癡互相敵對，是名有敵對法。彼於如是有無癡互相敵對，是名有敵對法。彼於如是有敵對法，以如實正慧簡擇、極簡擇、遍尋思、敵對法，以如實正慧簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察、審諦伺察，是名能如實知有敵對法。遍伺察、審諦伺察，是名能如實知有敵對法。
能如實知緣生法者，云何緣生法？謂緣起法能如實知緣生法者，云何緣生法？謂緣起法及緣已生法，總名緣生法。彼於如是緣生法，及緣已生法，總名緣生法。
彼於如是緣生法，以如實正慧簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察、以如實正慧簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察、審諦伺察，是名能如實知緣生法。彼如實知審諦伺察，是名能如實知緣生法。彼如實知善不善法，廣說乃至緣生法時，所有無漏作善不善法，廣說乃至緣生法時，所有無漏作意相應，於法簡擇、極簡擇、最極簡擇、解意相應，於法簡擇、極簡擇、最極簡擇、解了等了近了、機黠通達、審察聰叡、覺明慧行、了等了近了、機黠通達、審察聰叡、覺明慧行、毘鉢舍那，總名為慧，亦名慧根、亦名慧力、亦毘鉢舍那，總名為慧，亦名慧根、亦名慧力、亦名擇法覺支、亦名正見，是聖出世無漏無取名擇法覺支、亦名正見，是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦、作苦邊際。道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦、作苦邊際。
諸有學者如所見諸行，思惟觀察令至究竟，諸有學者如所見諸行，思惟觀察令至究竟，於諸行中深見過患，於永涅槃深見功德。若於諸行中深見過患，於永涅槃深見功德。若阿羅漢、如解脫心，思惟觀察令至究竟，所有阿羅漢、如解脫心，思惟觀察令至究竟，所有無漏作意相應，於法簡擇乃至毘鉢舍那，無漏作意相應，於法簡擇乃至毘鉢舍那，是名擇法覺支。是名擇法覺支。
云何精進覺支？謂世尊說：若聖弟子，為令已云何精進覺支？謂世尊說：若聖弟子，為令已生惡不善法斷故，起欲發勤精進策心持心。生惡不善法斷故，起欲發勤精進策心持心。
為令未生惡不善法不生故，起欲發勤精進策為令未生惡不善法不生故，起欲發勤精進策心持心。為令未生善法生故，起欲發勤精進心持心。為令未生善法生故，起欲發勤精進策心持心。為令已生善法堅住不忘脩滿倍策心持心。
為令已生善法堅住不忘脩滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心。增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心。彼脩如是四正勝時，所有無漏作意相應諸彼脩如是四正勝時，所有無漏作意相應諸勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意不息，總名勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意不息，總名精進，亦名精進根、亦名精進力、亦名精進精進，亦名精進根、亦名精進力、亦名精進覺支、亦名正勤，是聖出世無漏無取道隨行覺支、亦名正勤，是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦、作苦邊際。諸有學道俱有道隨轉，能正盡苦、作苦邊際。
諸有學
下页续读