遍盡究竟盡，故名諸漏永盡。於此永盡，得獲遍盡究竟盡，故名諸漏永盡。於此永盡，得獲成就、親近觸證，故名證得。復次第四靜慮所成就、親近觸證，故名證得。
復次第四靜慮所攝清淨捨念俱行趣阿羅漢無間道所攝心攝清淨捨念俱行趣阿羅漢無間道所攝心一境性，說名為定。即於此定，若脩若習恒作一境性，說名為定。即於此定，若脩若習恒作常作加行不捨，說名為脩。若習若脩若多所常作加行不捨，說名為脩。
若習若脩若多所作，顯彼自在。能令證得諸漏永盡，義如前作，顯彼自在。能令證得諸漏永盡，義如前說。說。
15覺支品覺支品第十五之一15覺支品覺支品第十五之一
一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。時有苾芻來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，却時有苾芻來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，却住一面而白佛言：「世尊嘗說覺支。覺支此言住一面而白佛言：「世尊嘗說覺支。
覺支此言何義？」世尊告曰：「此覺支言，顯七覺支。何等為何義？」世尊告曰：「此覺支言，顯七覺支。
何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。如是覺支，漸次而輕安覺支、定覺支、捨覺支。
如是覺支，漸次而起、漸次而得，脩令圓滿。」時彼苾芻復白佛起、漸次而得，脩令圓滿。」時彼苾芻復白佛言：「云何覺支漸次而起、漸次而得，脩令圓滿？」言：「云何覺支漸次而起、漸次而得，脩令圓滿？」
佛告苾芻：「若有於身住循身觀，安住正念、遠佛告苾芻：「若有於身住循身觀，安住正念、遠離愚癡，爾時便起念覺支。得念覺支，脩令圓離愚癡，爾時便起念覺支。得念覺支，脩令圓滿。彼由此念，於法簡擇、極簡擇、遍尋思、遍滿。
彼由此念，於法簡擇、極簡擇、遍尋思、遍伺察、審諦伺察，爾時便起擇法覺支。得擇法伺察、審諦伺察，爾時便起擇法覺支。得擇法覺支，脩令圓滿。彼由擇法發勤精進，心不下覺支，脩令圓滿。
彼由擇法發勤精進，心不下劣，爾時便起精進覺支。得精進覺支，脩令圓劣，爾時便起精進覺支。得精進覺支，脩令圓滿。彼由精進發生勝喜，遠離愛味，爾時便滿。
彼由精進發生勝喜，遠離愛味，爾時便起喜覺支。得喜覺支，脩令圓滿。彼由此喜身起喜覺支。得喜覺支，脩令圓滿。
彼由此喜身心輕安，遠離麁重，爾時便起輕安覺支。得輕心輕安，遠離麁重，爾時便起輕安覺支。得輕安覺支，脩令圓滿。彼由輕安便受快樂，樂故安覺支，脩令圓滿。
彼由輕安便受快樂，樂故心定，爾時便起定覺支。得定覺支，脩令圓滿。心定，爾時便起定覺支。得定覺支，脩令圓滿。
彼由心定能滅貪憂，住增上捨，爾時便起捨彼由心定能滅貪憂，住增上捨，爾時便起捨覺支。得捨覺支，脩令圓滿。於受、心、法住循受覺支。得捨覺支，脩令圓滿。
於受、心、法住循受
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