者如所見諸行，思惟觀察令至究竟，於諸行者如所見諸行，思惟觀察令至究竟，於諸行中深見過患，於永涅槃深見功德。若阿羅漢、中深見過患，於永涅槃深見功德。若阿羅漢、如解脫心，思惟觀察令至究竟，所有無漏作如解脫心，思惟觀察令至究竟，所有無漏作意相應諸勤精進乃至勵意不息，是名精進意相應諸勤精進乃至勵意不息，是名精進覺支。覺支。
云何喜覺支，謂世尊說：大名當知！若聖弟子云何喜覺支，謂世尊說：大名當知！若聖弟子以如是相隨念諸佛，謂此世尊，是如來、阿羅以如是相隨念諸佛，謂此世尊，是如來、阿羅漢、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調漢、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。彼聖弟子以如是相御士、天人師、佛、薄伽梵。
彼聖弟子以如是相隨念佛時，貪不纏心、瞋不纏心、癡不纏心，於隨念佛時，貪不纏心、瞋不纏心、癡不纏心，於如來所其心正直。心正直故，得義威勢、得法如來所其心正直。心正直故，得義威勢、得法威勢，於如來所能引起欣，欣故生喜心，喜故威勢，於如來所能引起欣，欣故生喜心，喜故身安，身安故受樂，樂故心定，心定故於不平身安，身安故受樂，樂故心定，心定故於不平等諸有情類得住平等，於有惱害諸有情類等諸有情類得住平等，於有惱害諸有情類住無惱害，得預法流。於諸佛所脩隨念故，乃住無惱害，得預法流。
於諸佛所脩隨念故，乃至能證究竟涅槃。復次大名！若聖弟子以如至能證究竟涅槃。復次大名！
若聖弟子以如是相隨念正法，謂佛正法，善說、現見、無熱、應是相隨念正法，謂佛正法，善說、現見、無熱、應時、引導、近觀、智者內證。彼聖弟子以如是時、引導、近觀、智者內證。彼聖弟子以如是相隨念法時，貪不纏心、瞋不纏心、癡不纏心，相隨念法時，貪不纏心、瞋不纏心、癡不纏心，於正法所其心正直，心正直故得義威勢，得於正法所其心正直，心正直故得義威勢，得法威勢於正法所能引起欣欣故生喜心，喜法威勢於正法所能引起欣欣故生喜心，喜故身安，身安故受樂，樂故心定，心定故於不故身安，身安故受樂，樂故心定，心定故於不平等諸有情類得住平等，於有惱害諸有情平等諸有情類得住平等，於有惱害諸有情類住無惱害，得預法流。於正法所脩隨念類住無惱害，得預法流。
於正法所脩隨念故，乃至能證究竟涅槃。故，乃至能證究竟涅槃。復次大名！若聖弟子以如是相隨念僧伽，復次大名！
若聖弟子以如是相隨念僧伽，謂佛弟子具足妙行、質直行、如理行、法隨法謂佛弟子具足妙行、質直行、如理行、法隨法行、和敬行、隨法行。又佛弟子有預流向、有行、和敬行、隨法行。又佛弟子有預流向、有預流果、有一來向、有一來果、有不還向、有不預流果、有一來向、有一來果、有不還向、有不
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