還果、有阿羅漢向、有阿羅漢果，如是總有四還果、有阿羅漢向、有阿羅漢果，如是總有四雙八隻補特伽羅。如是僧伽，戒具足、定具足、雙八隻補特伽羅。如是僧伽，戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫智見具足，應請、應慧具足、解脫具足、解脫智見具足，應請、應屈、應恭敬，無上福田世所應供。彼聖弟子屈、應恭敬，無上福田世所應供。
彼聖弟子以如是相隨念僧時，貪不纏心、瞋不纏心、癡以如是相隨念僧時，貪不纏心、瞋不纏心、癡不纏心，於僧伽所其心正直，心正直故得義不纏心，於僧伽所其心正直，心正直故得義威勢、得法威勢，於僧伽所能引起欣，欣故生威勢、得法威勢，於僧伽所能引起欣，欣故生喜，心喜故身安，身安故受樂，樂故心定，心定喜，心喜故身安，身安故受樂，樂故心定，心定故於不平等諸有情類得住平等，於有惱害故於不平等諸有情類得住平等，於有惱害諸有情類住無惱害，得預法流。於僧伽所脩諸有情類住無惱害，得預法流。
於僧伽所脩隨念故，乃至能證究竟涅槃。復次大名！若聖隨念故，乃至能證究竟涅槃。復次大名！
若聖弟子以如是相隨念自戒，謂我淨戒不缺、弟子以如是相隨念自戒，謂我淨戒不缺、不穿、不雜、不穢、堪受供養、無隱昧、善究竟、不穿、不雜、不穢、堪受供養、無隱昧、善究竟、善受持、智者稱讚常無譏毀。彼聖弟子以善受持、智者稱讚常無譏毀。彼聖弟子以如是相隨念自戒時，貪不纏心、瞋不纏心、癡如是相隨念自戒時，貪不纏心、瞋不纏心、癡不纏心，於自戒所其心正直，心正直故得義不纏心，於自戒所其心正直，心正直故得義威勢、得法威勢，於自戒所能引起欣，欣故威勢、得法威勢，於自戒所能引起欣，欣故生喜，心喜故身安，身安故受樂，樂故心定，心生喜，心喜故身安，身安故受樂，樂故心定，心定故於不平等諸有情類得住平等，於有惱定故於不平等諸有情類得住平等，於有惱害諸有情類住無惱害，得預法流。於自戒所害諸有情類住無惱害，得預法流。
於自戒所脩隨念故，乃至能證究竟涅槃。復次大名！若脩隨念故，乃至能證究竟涅槃。復次大名！
若聖弟子以如是相隨念自施，謂我今者善得聖弟子以如是相隨念自施，謂我今者善得勝利，雖居無量慳垢所纏眾生眾中，而心遠勝利，雖居無量慳垢所纏眾生眾中，而心遠離一切慳垢能行惠施，雖處居家而能不著離一切慳垢能行惠施，雖處居家而能不著一切財寶舒手布施、作大祠祀、供養福田、惠一切財寶舒手布施、作大祠祀、供養福田、惠捨具足、樂等分布。彼聖弟子以如是相隨念捨具足、樂等分布。彼聖弟子以如是相隨念自施時，貪不纏心、瞋不纏心、癡不纏心，於自自施時，貪不纏心、瞋不纏心、癡不纏心，於自施所其心正直，心正直故得義威勢、得法威施所其心正直，心正直故得義威勢、得法威勢，於自施所能引起欣，欣故生喜，心喜故勢，於自施所能引起欣，欣故生喜，心喜故
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