一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。一時薄伽梵在室羅筏，住逝多林給孤獨園。爾時世尊告苾芻眾：「有四修定。何等為四？謂爾時世尊告苾芻眾：「有四修定。
何等為四？謂有修定，若習若修、若多所作，能令證得現法有修定，若習若修、若多所作，能令證得現法樂住。復有修定，若習若修、若多所作，能令證樂住。
復有修定，若習若修、若多所作，能令證得殊勝智見。復有修定，若習若修、若多所作，得殊勝智見。復有修定，若習若修、若多所作，能令證得勝分別慧。復有修定，若習若修、若能令證得勝分別慧。
復有修定，若習若修、若多所作，能令證得諸漏永盡。云何修定，若習多所作，能令證得諸漏永盡。云何修定，若習若修若多所作，能令證得現法樂住？謂有苾若修若多所作，能令證得現法樂住？
謂有苾芻，即於自身離生喜樂，滋潤遍滋潤、充滿遍芻，即於自身離生喜樂，滋潤遍滋潤、充滿遍充滿、適悅遍適悅故，離生喜樂於自身中無充滿、適悅遍適悅故，離生喜樂於自身中無有少分而不充滿，是名修定若習若修若多有少分而不充滿，是名修定若習若修若多所作能令證得現法樂住。云何修定，若習若所作能令證得現法樂住。云何修定，若習若修若多所作，能令證得殊勝智見？謂有苾芻，修若多所作，能令證得殊勝智見？
謂有苾芻，於光明想善攝受、善思惟、善修習、善通達，於光明想善攝受、善思惟、善修習、善通達，若晝若夜無有差別、若前若後無有差別、若若晝若夜無有差別、若前若後無有差別、若下若上無有差別，開心離蓋，修照俱心、除闇下若上無有差別，開心離蓋，修照俱心、除闇昧心，修無量定，是名修定若習若修若多所昧心，修無量定，是名修定若習若修若多所作能令證得殊勝智見。云何修定，若習若修作能令證得殊勝智見。
云何修定，若習若修若多所作，能令證得勝分別慧？謂有苾芻，善若多所作，能令證得勝分別慧？謂有苾芻，善知受生、善知受住、善知受滅盡沒，於此住念知受生、善知受住、善知受滅盡沒，於此住念非不住念，及善知想、善知尋，於此住念非不非不住念，及善知想、善知尋，於此住念非不住念，是名修定若習若修若多所作能令住念，是名修定若習若修若多所作能令證得勝分別慧。云何修定，若習若修若多證得勝分別慧。
云何修定，若習若修若多所作，能令證得諸漏永盡？謂有苾芻，於五取所作，能令證得諸漏永盡？謂有苾芻，於五取蘊數數隨觀生滅而住，謂此是色、此是色蘊數數隨觀生滅而住，謂此是色、此是色集、此是色滅，此是受想行識、此是受想行識集、此是色滅，此是受想行識、此是受想行識集、此是受想行識滅，是名修定若習若修集、此是受想行識滅，是名修定若習若修若多所作能令證得諸漏永盡。」爾時世尊為若多所作能令證得諸漏永盡。」
爾時世尊為攝前義而說頌言：攝前義而說頌言：
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