為修。若習若修若多所作者，顯於此定能得為修。若習若修若多所作者，顯於此定能得自在。能令證得現法樂住者，謂於此定若習自在。
能令證得現法樂住者，謂於此定若習若修若多所作，於現法中證得樂住，可愛可若修若多所作，於現法中證得樂住，可愛可樂、可欣可意，無所悕望、無所思慕、寂靜安隱，樂、可欣可意，無所悕望、無所思慕、寂靜安隱，故名樂住。於此樂住得獲成就、親近觸證，故名樂住。於此樂住得獲成就、親近觸證，故名證得。復次初靜慮所攝離生喜樂俱行故名證得。
復次初靜慮所攝離生喜樂俱行心一境性，說名為定。即於此定若修若習、恒心一境性，說名為定。即於此定若修若習、恒作常作加行不捨，說名為修。若習若修若多作常作加行不捨，說名為修。
若習若修若多所作，顯彼自在。能令證得現法樂住，義如前所作，顯彼自在。能令證得現法樂住，義如前說。說。
於光明想善攝受等者，云何光明定加行、修於光明想善攝受等者，云何光明定加行、修何加行入光明定？謂於此定初修業者，先應何加行入光明定？謂於此定初修業者，先應善取淨月輪相、或復善取淨日輪相、或復善善取淨月輪相、或復善取淨日輪相、或復善取藥物末尼諸天宮殿星宿光明、或復善取取藥物末尼諸天宮殿星宿光明、或復善取燈燭光明、或復善取焚燒城邑川土光明、或燈燭光明、或復善取焚燒城邑川土光明、或復善取焚燒山澤曠野光明，或復善取焚燒復善取焚燒山澤曠野光明，或復善取焚燒十擔、或二十擔、或三十擔、或四十擔、或五十擔、或二十擔、或三十擔、或四十擔、或五十擔、或百擔、或千擔、或百千擔、或無量百十擔、或百擔、或千擔、或百千擔、或無量百擔、或無量千擔、或無量百千擔薪火光明。此擔、或無量千擔、或無量百千擔薪火光明。
此火光明，熾盛極熾盛、洞然遍洞然。隨取一種火光明，熾盛極熾盛、洞然遍洞然。隨取一種光明相已，審諦思惟解了觀察勝解堅住而光明相已，審諦思惟解了觀察勝解堅住而分別之。彼於爾時若心散亂馳流餘境，不分別之。
彼於爾時若心散亂馳流餘境，不能一趣不能守念令住一緣，思惟所取諸能一趣不能守念令住一緣，思惟所取諸光明相，齊此未名光明定加行，亦未名入光光明相，齊此未名光明定加行，亦未名入光明定。彼若爾時攝錄自心，令不散亂馳流餘明定。彼若爾時攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念一緣，思惟如是諸光明境，能令一趣住念一緣，思惟如是諸光明相。如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是相。
如是思惟，發勤精進乃至勵意不息，是名光明定加行，亦名入光明定。彼於此道生名光明定加行，亦名入光明定。彼於此道生已，修習多修習故，便令心住等住近住安住、已，修習多修習故，便令心住等住近住安住、
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