脩無量定者，謂修無量光明相定，是名修。脩無量定者，謂修無量光明相定，是名修。定者。云何為定？謂即於光明審諦思惟解了定者。
云何為定？謂即於光明審諦思惟解了觀察勝解堅住分別所起心住等住，乃至心一觀察勝解堅住分別所起心住等住，乃至心一境性，總名為定。云何為修？謂於此定，若修若境性，總名為定。
云何為修？謂於此定，若修若習恒作常作加行不捨，總名為修。若習若修習恒作常作加行不捨，總名為修。
若習若修若多所作者，顯於此定能得自在。能令證得若多所作者，顯於此定能得自在。能令證得殊勝智見者，云何名為殊勝智見？謂於此定，殊勝智見者，云何名為殊勝智見？
謂於此定，若習若修若多所作至圓滿位，於舊眼邊發若習若修若多所作至圓滿位，於舊眼邊發起色界大種所造清淨天眼，依此天眼生淨起色界大種所造清淨天眼，依此天眼生淨眼識，依此眼識能遍觀察前後左右上下諸眼識，依此眼識能遍觀察前後左右上下諸色。如如色界大種所造清淨天眼舊眼邊起，色。如如色界大種所造清淨天眼舊眼邊起，如是如是生淨眼識，依此眼識領受觀察彼如是如是生淨眼識，依此眼識領受觀察彼彼諸色，是名此中殊勝智見。有作是說，由意彼諸色，是名此中殊勝智見。
有作是說，由意淨故勝解觀見，即人肉眼變成天眼，名勝智淨故勝解觀見，即人肉眼變成天眼，名勝智見。今此義中即前所說清淨眼識相應勝慧，見。今此義中即前所說清淨眼識相應勝慧，說名為智亦名為見，謂天眼識相應勝慧，領說名為智亦名為見，謂天眼識相應勝慧，領受觀察彼彼諸色，是名此中殊勝智見。彼於受觀察彼彼諸色，是名此中殊勝智見。
彼於此定，若習若修若多所作，能令證得殊勝智此定，若習若修若多所作，能令證得殊勝智見。得獲成就親近觸證殊勝智見，故名證得。見。得獲成就親近觸證殊勝智見，故名證得。
復次光明想俱行心一境性，說名為定。即於復次光明想俱行心一境性，說名為定。即於此定，若修若習恒作常作加行不捨，說名為此定，若修若習恒作常作加行不捨，說名為修。若習若修若多所作，顯彼自在。能令證得修。
若習若修若多所作，顯彼自在。能令證得殊勝智見，義如前說。殊勝智見，義如前說。
善知受生、善知受住、善知受滅盡沒者，謂審善知受生、善知受住、善知受滅盡沒者，謂審觀受生、審觀受住、審觀受滅盡沒於此。住念觀受生、審觀受住、審觀受滅盡沒於此。住念非不住念者，謂審觀受生時具念正知，審觀非不住念者，謂審觀受生時具念正知，審觀受住時具念正知，審觀受滅盡沒時具念正受住時具念正知，審觀受滅盡沒時具念正知。及善想善知尋者，謂審觀想尋生、審觀想知。
及善想善知尋者，謂審觀想尋生、審觀想尋住、審觀想尋滅盡沒於此。住念非不住念尋住、審觀想尋滅盡沒於此。住念非不住念
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