貪，是佛弟子，說名勝類。今此義中，若諸異貪，是佛弟子，說名勝類。今此義中，若諸異生說名眾生，世尊弟子說名勝類。所以者生說名眾生，世尊弟子說名勝類。
所以者何？勝謂涅槃，彼能獲得成就觸證，故名勝何？勝謂涅槃，彼能獲得成就觸證，故名勝類。如有頌言：類。
如有頌言：「普隨順世間，周遍歷方邑，「普隨順世間，周遍歷方邑，欲求於勝我，無所證無依。」欲求於勝我，無所證無依。」故此義中，若諸異生說名眾生，世尊弟子說故此義中，若諸異生說名眾生，世尊弟子說名勝類。於此有情眾生勝類，應羞應愍，而於名勝類。
於此有情眾生勝類，應羞應愍，而於其中無慚無羞、無愧無恥、無哀無愍、無傷其中無慚無羞、無愧無恥、無哀無愍、無傷無念，如是名為於諸有情眾生勝類無羞無無念，如是名為於諸有情眾生勝類無羞無愍。何等名為下至捃多比畢洛迦皆不離殺？愍。何等名為下至捃多比畢洛迦皆不離殺？
言捃多者，謂蚊蚋等諸小蟲類。比畢洛迦，言捃多者，謂蚊蚋等諸小蟲類。比畢洛迦，即諸蟻子。下至此類微碎眾生，皆起惡心欲即諸蟻子。
下至此類微碎眾生，皆起惡心欲興殺害，是故名為能殺生者。即於此中何名興殺害，是故名為能殺生者。即於此中何名為生、何名殺生、何等名為遠離殺生，而說名為生、何名殺生、何等名為遠離殺生，而說名為乃至命終遠離殺生鄔波索迦第一學處？為乃至命終遠離殺生鄔波索迦第一學處？
所言生者，謂諸眾生有眾生想，若諸有情有所言生者，謂諸眾生有眾生想，若諸有情有有情想，若諸命者有命者想，若諸養育有養有情想，若諸命者有命者想，若諸養育有養育想，若補特伽羅有補特伽羅想，是名為生。育想，若補特伽羅有補特伽羅想，是名為生。言殺生者，謂於眾生起眾生想，於諸有情起言殺生者，謂於眾生起眾生想，於諸有情起有情想，於諸命者起命者想，於諸養育起養有情想，於諸命者起命者想，於諸養育起養育想，於補特伽羅起補特伽羅想，復起惡心、育想，於補特伽羅起補特伽羅想，復起惡心、不善心、損心、害心、殺心現前，依如是業、如是不善心、損心、害心、殺心現前，依如是業、如是加行、如是思惟、如是策勵、如是勇猛殺害眾加行、如是思惟、如是策勵、如是勇猛殺害眾生，故思斷命。由如是業、如是加行、如是思惟、生，故思斷命。
由如是業、如是加行、如是思惟、如是策勵、如是勇猛殺害眾生，故思斷命，名如是策勵、如是勇猛殺害眾生，故思斷命，名為殺生。即前所說鄔波索迦，於此殺生能善為殺生。即前所說鄔波索迦，於此殺生能善思擇、厭患遠離、止息防護、不作不為、不行不思擇、厭患遠離、止息防護、不作不為、不行不犯、棄捨堰塞、不拒不逆、不違不越，如是名為犯、棄捨堰塞、不拒不逆、不違不越，如是名為
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