增長遠離法，於此義中意說造作增長遠離增長遠離法，於此義中意說造作增長遠離法，名積集增長無損害法。彼積集增長無損法，名積集增長無損害法。彼積集增長無損害法已，感得無損害自體者，謂造作增長遠害法已，感得無損害自體者，謂造作增長遠離法已，感得色界中有，於此義中意說色界離法已，感得色界中有，於此義中意說色界中有，名無損害自體。所以者何？謂住彼中有中有，名無損害自體。
所以者何？謂住彼中有中，眼所見色、耳所聞聲、身所覺觸、意所了法，中，眼所見色、耳所聞聲、身所覺觸、意所了法，一切可意非不可意、悅意非不悅意、可意相一切可意非不可意、悅意非不悅意、可意相非不可意相、平等相非不平等相，彼由此緣非不可意相、平等相非不平等相，彼由此緣純受喜樂。彼感得無損害自體已，生無損害純受喜樂。
彼感得無損害自體已，生無損害世間者，謂感得色界中有已，生色界天趣，於世間者，謂感得色界中有已，生色界天趣，於此義中意說色界天趣，名無損害世間。所以此義中意說色界天趣，名無損害世間。所以者何？生色界天趣已，眼所見色乃至意所了者何？
生色界天趣已，眼所見色乃至意所了法，一切可意非不可意，廣說乃至平等相非法，一切可意非不可意，廣說乃至平等相非不平等相，彼由此緣純受喜樂。彼生無損害不平等相，彼由此緣純受喜樂。彼生無損害世間已，觸無損害觸者，謂生色界天趣已，觸世間已，觸無損害觸者，謂生色界天趣已，觸色界天觸，於此義中意說色界天觸，名無損色界天觸，於此義中意說色界天觸，名無損害觸。彼觸無損害觸已，受無損害受者，謂觸害觸。
彼觸無損害觸已，受無損害受者，謂觸如是類觸，定受如是類受。觸順樂受觸時必如是類觸，定受如是類受。觸順樂受觸時必受樂受，由此故說觸無損害觸已，受無損害受樂受，由此故說觸無損害觸已，受無損害受。一向可愛、一向可樂、一向可喜、一向可意受。
一向可愛、一向可樂、一向可喜、一向可意者，謂彼樂受，無量有情皆共可愛可樂可喜者，謂彼樂受，無量有情皆共可愛可樂可喜可意，由此故說一向可愛乃至可意。如超段可意，由此故說一向可愛乃至可意。如超段食天諸有情類者，謂顯趣向色界世間，由此食天諸有情類者，謂顯趣向色界世間，由此故說如超段食天諸有情類。彼由此類有此故說如超段食天諸有情類。
彼由此類有此類生者，謂彼有情有所依事、有因有緣而生類生者，謂彼有情有所依事、有因有緣而生於彼，由此故說彼由此類有此類生。生已復於彼，由此故說彼由此類有此類生。生已復觸如是類觸者，謂生色界已復觸色界觸，由觸如是類觸者，謂生色界已復觸色界觸，由此故說生已復觸如是類觸。是故我說彼諸有此故說生已復觸如是類觸。
是故我說彼諸有情隨自造業者，謂設若造無損害身語意行、情隨自造業者，謂設若造無損害身語意行、
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