等相非平等相，彼由此緣純受憂苦。彼感得等相非平等相，彼由此緣純受憂苦。彼感得有損害自體已生有損害世間者，謂感得地有損害自體已生有損害世間者，謂感得地獄中有已生地獄趣，於此義中意說地獄趣，獄中有已生地獄趣，於此義中意說地獄趣，名有損害世間。所以者何？謂生地獄趣已，眼名有損害世間。
所以者何？謂生地獄趣已，眼所見色乃至意所了法，一切不可意非可意，所見色乃至意所了法，一切不可意非可意，廣說乃至不平等相非平等相，彼由此緣純廣說乃至不平等相非平等相，彼由此緣純受憂苦。彼生有損害世間已觸有損害觸受憂苦。
彼生有損害世間已觸有損害觸者，謂生地獄趣已觸地獄觸，於此義中意說者，謂生地獄趣已觸地獄觸，於此義中意說地獄觸，名有損害觸。彼觸有損害觸已受有地獄觸，名有損害觸。彼觸有損害觸已受有損害受者，謂觸如是類觸，定受如是類受，觸損害受者，謂觸如是類觸，定受如是類受，觸順苦受觸時必受苦受，由此故說觸有損害順苦受觸時必受苦受，由此故說觸有損害觸已受有損害受。一向不可愛、一向不可樂、觸已受有損害受。
一向不可愛、一向不可樂、一向不可喜、一向不可意者，謂彼苦受，一切一向不可喜、一向不可意者，謂彼苦受，一切有情皆共不愛不樂不憙亦不可意，由此故有情皆共不愛不樂不憙亦不可意，由此故說一向不可愛乃至不可意。如那落迦諸有說一向不可愛乃至不可意。如那落迦諸有情類者，謂顯趣向地獄世間諸有情類，由此情類者，謂顯趣向地獄世間諸有情類，由此故說如那落迦諸有情類。彼由此類有此類故說如那落迦諸有情類。
彼由此類有此類生者，謂彼有情有所依事有因有緣而生於生者，謂彼有情有所依事有因有緣而生於彼，由此故說彼由此類有此類生。生已復觸彼，由此故說彼由此類有此類生。生已復觸如是類觸者，謂生地獄已復觸地獄觸，由此如是類觸者，謂生地獄已復觸地獄觸，由此故說生已復觸如是類觸。是故我說彼諸有故說生已復觸如是類觸。
是故我說彼諸有情隨自造業者，謂設若造有損害身語意行、情隨自造業者，謂設若造有損害身語意行、若不造有損害身語意行，俱積集增長有損若不造有損害身語意行，俱積集增長有損害法、或俱不積集增長有損害法；若積集增害法、或俱不積集增長有損害法；若積集增長有損害法、若不積集增長有損害法，俱感長有損害法、若不積集增長有損害法，俱感得有損害自體、或俱不感得有損害自體；若得有損害自體、或俱不感得有損害自體；
若感得有損害自體、若不感得有損害自體，俱感得有損害自體、若不感得有損害自體，俱生有損害世間、或俱不生有損害世間；若生生有損害世間、或俱不生有損害世間；若生有損害世間、若不生有損害世間，俱觸有損有損害世間、若不生有損害世間，俱觸有損
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