害觸、或俱不觸有損害觸；若觸有損害觸、若害觸、或俱不觸有損害觸；若觸有損害觸、若不觸有損害觸，俱受有損害受、或俱不受有不觸有損害觸，俱受有損害受、或俱不受有損害受，則不應言是故我說彼諸有情隨自損害受，則不應言是故我說彼諸有情隨自造業，以若造有損害身語意行，則積集增長造業，以若造有損害身語意行，則積集增長有損害法；若不造有損害身語意行，則不積有損害法；
若不造有損害身語意行，則不積集增長有損害法。若積集增長有損害法，則集增長有損害法。若積集增長有損害法，則感得有損害自體；若不積集增長有損害法，感得有損害自體；
若不積集增長有損害法，則不感得有損害自體。若感得有損害自體，則不感得有損害自體。若感得有損害自體，則生有損害世間；若不感得有損害自體，則則生有損害世間；
若不感得有損害自體，則不生有損害世間。若生有損害世間，則觸有不生有損害世間。若生有損害世間，則觸有損害觸；若不生有損害世間，則不觸有損害損害觸；
若不生有損害世間，則不觸有損害觸。若觸有損害觸，則受有損害受；若不觸有觸。若觸有損害觸，則受有損害受；
若不觸有損害觸，則不受有損害受。由此應言，是故我損害觸，則不受有損害受。由此應言，是故我說彼諸有情隨自造業。是名黑黑異熟業者，說彼諸有情隨自造業。
是名黑黑異熟業者，謂此業是不善感非愛異熟。云何白白異熟謂此業是不善感非愛異熟。云何白白異熟業？答：如世尊為持俱胝牛戒補剌拏說：圓滿業？
答：如世尊為持俱胝牛戒補剌拏說：圓滿當知，世有一類補特伽羅，造無損害身語意當知，世有一類補特伽羅，造無損害身語意行。彼造無損害身語意行已，積集增長無損行。彼造無損害身語意行已，積集增長無損害法。彼積集增長無損害法已，感得無損害害法。
彼積集增長無損害法已，感得無損害自體。彼感得無損害自體已，生無損害世間。自體。彼感得無損害自體已，生無損害世間。
彼生無損害世間已，觸無損害觸。彼觸無損彼生無損害世間已，觸無損害觸。彼觸無損害觸已，受無損害受，一向可愛、一向可樂、一害觸已，受無損害受，一向可愛、一向可樂、一向可喜、一向可意，如超段食天諸有情類，彼向可喜、一向可意，如超段食天諸有情類，彼由此類有此類生，生已復觸如是類觸。是故由此類有此類生，生已復觸如是類觸。
是故我說，彼諸有情隨自造業。圓滿當知，是名白我說，彼諸有情隨自造業。圓滿當知，是名白白異熟業。造無損害身語意行者，謂造善身白異熟業。
造無損害身語意行者，謂造善身語意行，於此義中意說善身語意行，名無損語意行，於此義中意說善身語意行，名無損害身語意行。彼造無損害身語意行已，積集害身語意行。彼造無損害身語意行已，積集增長無損害法者，謂造善身語意行已，造作增長無損害法者，謂造善身語意行已，造作
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