水者，望大海故。水有增減者，少雨多雨時差水者，望大海故。水有增減者，少雨多雨時差別故。隨其水業所作各異者，種種氣味勢力別故。
隨其水業所作各異者，種種氣味勢力成熟有差別故。少分依持水族生命者，少數成熟有差別故。少分依持水族生命者，少數少量水族有情所依持故。若入大海無別所少量水族有情所依持故。
若入大海無別所依等者，與前所說一切相違，應知其相。廣大依等者，與前所說一切相違，應知其相。廣大依持者，此依數廣量大而說。如是菩薩未證依持者，此依數廣量大而說。
如是菩薩未證如來法界大海者，未證諸佛清淨法界。各別如來法界大海者，未證諸佛清淨法界。各別所依者，別別如來為所依故。異智者，各別勝所依者，別別如來為所依故。
異智者，各別勝解所修成故。少智者，望佛智故。智有增減解所修成故。少智者，望佛智故。
智有增減者，諸地相望有勝劣故，及定相望有勝劣故。者，諸地相望有勝劣故，及定相望有勝劣故。隨其智業所作各異者，諸菩薩定數量別故，隨其智業所作各異者，諸菩薩定數量別故，所作各異，隨諸菩薩勝解勢力，緣有情界能所作各異，隨諸菩薩勝解勢力，緣有情界能有所作。過此不轉，是故各異。少分眾生等有所作。
過此不轉，是故各異。少分眾生等者，少數少量成熟善根所依止故，由諸菩薩者，少數少量成熟善根所依止故，由諸菩薩增上力故，隨分令他善根成熟。諸菩薩定望增上力故，隨分令他善根成熟。
諸菩薩定望如來定，數量少故，化諸有情利樂亦少。若如來定，數量少故，化諸有情利樂亦少。若證如來法界大海者，已證諸佛清淨法界。無證如來法界大海者，已證諸佛清淨法界。
無別所依者，清淨真如為所依故，無漏界中不別所依者，清淨真如為所依故，無漏界中不可建立諸佛有異，何況菩薩。智無差別者，圓可建立諸佛有異，何況菩薩。智無差別者，圓鏡智等皆相似故，無有自他分別異故。智無鏡智等皆相似故，無有自他分別異故。
智無限量者，了達無邊所知境故。智無增減者，等限量者，了達無邊所知境故。智無增減者，等清淨故，遍知境界無少多故。受用和合一味清淨故，遍知境界無少多故。
受用和合一味事智者，平等智等一切所作皆相似故。無量事智者，平等智等一切所作皆相似故。無量眾生等者，若數若量皆無量故，福德智慧無眾生等者，若數若量皆無量故，福德智慧無盡資糧皆平等故。由得法身，窮生死際一切盡資糧皆平等故。
由得法身，窮生死際一切有情成熟善根所依止故。有情成熟善根所依止故。前後二喻有差別者，有義，前喻說諸菩薩未入前後二喻有差別者，有義，前喻說諸菩薩未入已入或歡喜地或不動地；後大海喻，說諸菩已入或歡喜地或不動地；
後大海喻，說諸菩薩未入已入或不動地或如來地。有義，二喻薩未入已入或不動地或如來地。有義，二喻
下页续读