經曰：又如眾生造作意業，由是眾生造作種經曰：又如眾生造作意業，由是眾生造作種種諸所起業。如是如來成所作智造意化業，種諸所起業。如是如來成所作智造意化業，由是如來觀諸眾生所行之行，行與不行、若由是如來觀諸眾生所行之行，行與不行、若得若失，為令取捨造作對治，以是善巧方便得若失，為令取捨造作對治，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。
論曰：此中顯示造作意化化意業相。隨所觀論曰：此中顯示造作意化化意業相。隨所觀察一切有情所行之行，若諸惡行，不行有得、察一切有情所行之行，若諸惡行，不行有得、行即有失；若諸善行，行即有得、不行有失。行即有失；
若諸善行，行即有得、不行有失。如是觀察為欲令彼取得捨失，於德造作如是觀察為欲令彼取得捨失，於德造作任持對治，於失造作遠離對治。成所作智任持對治，於失造作遠離對治。
成所作智相應意業能起化故，名化意業。雖諸如來於相應意業能起化故，名化意業。雖諸如來於一切事無有功用，而令眾生心等變現似有一切事無有功用，而令眾生心等變現似有造作，故名造作。或復此智相分中現變化意造作，故名造作。
或復此智相分中現變化意業，似能觀察一切有情諸行得失，令彼了知業，似能觀察一切有情諸行得失，令彼了知得勝義利。得勝義利。經曰：又如眾生發起意業，由是眾生發起諸經曰：又如眾生發起意業，由是眾生發起諸業。如是如來成所作智發意化業，由是如來業。
如是如來成所作智發意化業，由是如來為欲宣說彼對治故，顯彼所樂名句字身，以為欲宣說彼對治故，顯彼所樂名句字身，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。解脫。論曰：此中顯示發起意化化意業相。成所作論曰：此中顯示發起意化化意業相。
成所作智相應意業，能發身語二種業故，就用說名智相應意業，能發身語二種業故，就用說名發起意業。或此意業由智發起，是故說名發發起意業。或此意業由智發起，是故說名發起意業，能起化故，或智相分現似彼故。此起意業，能起化故，或智相分現似彼故。
此化意業為欲宣說彼對治者，為說有情諸行化意業為欲宣說彼對治者，為說有情諸行對治，此所說法名句字身以為自性，是故顯對治，此所說法名句字身以為自性，是故顯示名句字身。如來隨彼有情所樂說名身等，示名句字身。如來隨彼有情所樂說名身等，令起愛樂發生對治，是則如來成所作智相令起愛樂發生對治，是則如來成所作智相分中現變化意業發名身等，宣說有情諸行分中現變化意業發名身等，宣說有情諸行
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