葉等，次令調順有所堪能故名成熟，引令長葉等，次令調順有所堪能故名成熟，引令長養諸善根故，後令解脫三界惡趣有性無性。養諸善根故，後令解脫三界惡趣有性無性。如其次第故名解脫。由教化力，有種性者令如其次第故名解脫。
由教化力，有種性者令生聖道解脫三界。無種性者，令修世善常生聖道解脫三界。無種性者，令修世善常生善趣。念彼善根為說正法，令脫三界，放生善趣。
念彼善根為說正法，令脫三界，放光息苦安立善趣。又令彼生聞思修慧次第光息苦安立善趣。又令彼生聞思修慧次第三句。又令彼生順解脫分、順決擇分及生聖三句。
又令彼生順解脫分、順決擇分及生聖道次第三句。又令彼入見道、修道及無學道道次第三句。又令彼入見道、修道及無學道次第三句，如是等釋應隨相說，後亦如是。次第三句，如是等釋應隨相說，後亦如是。
經曰：又如眾生受用身業，由是眾生受用種經曰：又如眾生受用身業，由是眾生受用種種色等境界。如是如來成所作智受身化業，種色等境界。如是如來成所作智受身化業，由是如來往諸眾生種種生處，示同類生而由是如來往諸眾生種種生處，示同類生而居尊位，由其示現同類生故，攝伏一切異類居尊位，由其示現同類生故，攝伏一切異類眾生，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖眾生，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。教成熟解脫。
論曰：此中顯示現受生化化身業相。世間有論曰：此中顯示現受生化化身業相。世間有情於諸生處，諸根領納色等境界，故名受用；情於諸生處，諸根領納色等境界，故名受用；
身有運轉，故名身業。成所作智一切生處，同身有運轉，故名身業。成所作智一切生處，同時現生受用境界，謂現化身於天人中一切時現生受用境界，謂現化身於天人中一切生處，示同類生，居剎帝利、婆羅門種，伏諸生處，示同類生，居剎帝利、婆羅門種，伏諸下類令得利樂。此亦智上身業相現，或擊鏡下類令得利樂。
此亦智上身業相現，或擊鏡智、或自顯現，餘例應爾。智、或自顯現，餘例應爾。經曰：又如眾生領受身業，由是眾生領受所經曰：又如眾生領受身業，由是眾生領受所作善惡業果。如是如來成所作智領身化業，作善惡業果。
如是如來成所作智領身化業，由是如來示現領受本事本生難修諸行，以由是如來示現領受本事本生難修諸行，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。解脫。論曰：此中顯示現業果化化身業相。身即是論曰：此中顯示現業果化化身業相。
身即是業，故名身業。先業果故，果說因名。或身領受業，故名身業。先業果故，果說因名。
或身領受
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