相，陀羅尼門三摩地等；大圓鏡智能現一切相，陀羅尼門三摩地等；大圓鏡智能現一切諸法影像。如一一根取一切境非無強用，此諸法影像。
如一一根取一切境非無強用，此亦如是。此中經文定證三業心心法等皆有亦如是。此中經文定證三業心心法等皆有變化，如來智上現此麁相心心法等一切功變化，如來智上現此麁相心心法等一切功德，令諸下位能現了知。若不爾者，二乘異生德，令諸下位能現了知。
若不爾者，二乘異生云何能知如來所有心心法等功德差別？云云何能知如來所有心心法等功德差別？云何如來久已成佛，復能現作具貪瞋等種種何如來久已成佛，復能現作具貪瞋等種種化身？餘經亦說化無量類皆令有心，又說化化身？
餘經亦說化無量類皆令有心，又說化身亦名有心亦名無心，有依他心、無自依心身亦名有心亦名無心，有依他心、無自依心故，謂化心等依實心現。但實心上相分似有故，謂化心等依實心現。但實心上相分似有緣慮等用，如鏡中火無別自體，隨眾緣生，如緣慮等用，如鏡中火無別自體，隨眾緣生，如餘心等。餘處雖說無化心等，以無實用如實餘心等。
餘處雖說無化心等，以無實用如實心等；變化色等有實作用如實色等，故偏說心等；變化色等有實作用如實色等，故偏說有。由化心等麁相顯現易了知故，乃至猿猴有。
由化心等麁相顯現易了知故，乃至猿猴知如來心；若佛實心，諸大菩薩亦不能了。知如來心；若佛實心，諸大菩薩亦不能了。
經曰：如諸眾生勤勵身業，由是眾生趣求種經曰：如諸眾生勤勵身業，由是眾生趣求種種殉利務農勤王等事。如是如來成所作智種殉利務農勤王等事。如是如來成所作智勤身化業，由是如來示現種種工巧等處，摧勤身化業，由是如來示現種種工巧等處，摧伏諸伎傲慢眾生，以是善巧方便力故，引諸伏諸伎傲慢眾生，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。眾生令入聖教成熟解脫。
論曰：此中顯示現神通化化身業相。令心勇論曰：此中顯示現神通化化身業相。令心勇悍故名勤勵。於善性中兼取精進，餘但作意，悍故名勤勵。
於善性中兼取精進，餘但作意，由此發起勤勵身業，就因為名。由此身業，世由此發起勤勵身業，就因為名。由此身業，世間有情作三正事，等者等取其餘雜事。成所間有情作三正事，等者等取其餘雜事。
成所作智精進相應起化身業，由此化業為菩薩作智精進相應起化身業，由此化業為菩薩時，示現種種陶師等類工巧等處，此是智上時，示現種種陶師等類工巧等處，此是智上身業相現，為欲摧伏伎術傲慢，故現斯事身業相現，為欲摧伏伎術傲慢，故現斯事善巧方便，即是悲慧平等運道先現神通，初善巧方便，即是悲慧平等運道先現神通，初令生信故名引生令入聖教。如現神通度迦令生信故名引生令入聖教。
如現神通度迦
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