能測，不能傾動。前威神教，威神高廣故喻寶能測，不能傾動。前威神教，威神高廣故喻寶山，此法界教法界甚深故喻大海，妙觀察智山，此法界教法界甚深故喻大海，妙觀察智是能顯照一切境因，故能起說一切法教，略是能顯照一切境因，故能起說一切法教，略說勝者。是故契經說：「佛世尊名大智日，普能說勝者。
是故契經說：「佛世尊名大智日，普能照了一切法故。」照了一切法故。」經曰：又如世界，大小輪山之所圍繞。如是如經曰：又如世界，大小輪山之所圍繞。
如是如來妙觀察智，不愚一切自相共相之所圍繞。來妙觀察智，不愚一切自相共相之所圍繞。論曰：此中顯示斷一切疑因相。如器世界，一論曰：此中顯示斷一切疑因相。
如器世界，一妙高山、七大金山、八大海水、四大洲等，總於妙高山、七大金山、八大海水、四大洲等，總於其外有小輪山周匝圍繞，如是為一，積數至其外有小輪山周匝圍繞，如是為一，積數至千，復總於外有次輪山周匝圍繞，名小千界。千，復總於外有次輪山周匝圍繞，名小千界。如是為一，復數至千，更總於外有次輪山周如是為一，復數至千，更總於外有次輪山周匝圍繞，名中千界。如是為一，復數至千，總於匝圍繞，名中千界。
如是為一，復數至千，總於其外有大輪山周匝圍繞，有大風輪總持其其外有大輪山周匝圍繞，有大風輪總持其下，名一三千大千世界。如是名為大小輪山下，名一三千大千世界。如是名為大小輪山之所圍繞。如是如來妙觀察智，遍知一切自之所圍繞。
如是如來妙觀察智，遍知一切自相共相，能斷世間一切疑惑。自共相愚，是疑相共相，能斷世間一切疑惑。自共相愚，是疑惑因。知自共相，無此愚故。自無疑惑，能斷他惑因。
知自共相，無此愚故。自無疑惑，能斷他疑。大圓鏡智永離二障，不愚一切自相共相疑。
大圓鏡智永離二障，不愚一切自相共相能生此智，攝護此智故名圍繞。鏡智雖能知能生此智，攝護此智故名圍繞。鏡智雖能知一切法自相共相，無分別故，不能為他說法一切法自相共相，無分別故，不能為他說法斷疑。此智能知。有分別故，能為一切說法斷斷疑。
此智能知。有分別故，能為一切說法斷疑。又此智體能知諸法自相共相二種行相疑。
又此智體能知諸法自相共相二種行相之所圍繞，自相行相如小輪山，共相行相如之所圍繞，自相行相如小輪山，共相行相如大輪山，鏡智能持如風持下，如來淨智現量大輪山，鏡智能持如風持下，如來淨智現量所攝。云何能知諸法共相？若共相境現量所所攝。云何能知諸法共相？
若共相境現量所知。云何二量？依二相立。有義二量在散心知。云何二量？
依二相立。有義二量在散心位依二相立，不說定位。若在定心緣一切相，位依二相立，不說定位。
若在定心緣一切相，皆現量攝。有義，定心唯緣自相，然由共相皆現量攝。有義，定心唯緣自相，然由共相
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