對治。由此力故，令諸有情自心變似佛所說對治。由此力故，令諸有情自心變似佛所說法。深生愛樂發起對治，是故說名發起意業。法。
深生愛樂發起對治，是故說名發起意業。經曰：又如眾生受領意業，由是眾生受領苦經曰：又如眾生受領意業，由是眾生受領苦樂。如是如來成所作智受意化業，由是如來樂。
如是如來成所作智受意化業，由是如來於定不定反問置記，為記別故，隨其所應受領於定不定反問置記，為記別故，隨其所應受領去來現在等義，以是善巧方便力故，引諸眾去來現在等義，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。生令入聖教成熟解脫。論曰：此中顯示受領意化化意業相。受相應論曰：此中顯示受領意化化意業相。
受相應思能動其心令受苦樂，是故說名受領意業。思能動其心令受苦樂，是故說名受領意業。成所作智受相應思能起化故，名化意業。或成所作智受相應思能起化故，名化意業。
或相分中現化意業，名化意業。於四記問為記相分中現化意業，名化意業。於四記問為記別故，隨其所應如實了知一切問已，領三世別故，隨其所應如實了知一切問已，領三世等無量法義如實了知，一一自體如實知已，等無量法義如實了知，一一自體如實知已，隨其所應一一記別無有顛倒。言四記者：一、隨其所應一一記別無有顛倒。
言四記者：一、一向記；二、分別記；三、反問記；四、默置記。一一向記；二、分別記；
三、反問記；四、默置記。
一向記者，如有問言：「一切生者決定滅耶？佛法向記者，如有問言：「一切生者決定滅耶？佛法僧寶良福田耶？」如是等問應一向記，此義決僧寶良福田耶？」
如是等問應一向記，此義決定。分別記者，如有問言：「一切滅者定更生定。分別記者，如有問言：「一切滅者定更生耶？佛法僧寶唯有一耶？」如是等問應分別記，耶？
佛法僧寶唯有一耶？」如是等問應分別記，此義不定。反問記者，如有問言：「菩薩十地此義不定。
反問記者，如有問言：「菩薩十地為上為下？佛法僧寶為勝為劣？」如是等問應為上為下？佛法僧寶為勝為劣？」
如是等問應反問記，汝望何問？默置記者，如有問言：「實反問記，汝望何問？默置記者，如有問言：「實有性我為善為惡，石女兒色為黑為白？」如是有性我為善為惡，石女兒色為黑為白？」
如是等問應默置記，不應記故，長戲論故。等問應默置記，不應記故，長戲論故。應知此中身語化業，或自身相應，或他身相應知此中身語化業，或自身相應，或他身相應，或不相應；意化業唯自他相應。由此即釋應，或不相應；
意化業唯自他相應。由此即釋三種神變，謂神通、教誡、記說神變。此佛化業三種神變，謂神通、教誡、記說神變。
此佛化業於一切種恒時隨逐不可思議，作用數量國於一切種恒時隨逐不可思議，作用數量國土差別不思議故，利有情用無休息轉不思土差別不思議故，利有情用無休息轉不思
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