作智化作語業，應知亦爾。自現妙音令他心作智化作語業，應知亦爾。自現妙音令他心變，謂聞佛語生歡喜故。隨所樂法者，隨彼因變，謂聞佛語生歡喜故。
隨所樂法者，隨彼因力所應樂聞，人天三乘諸差別法。文巧妙者，力所應樂聞，人天三乘諸差別法。文巧妙者，字句顯美令樂聞故。義巧妙者，理趣分明易字句顯美令樂聞故。
義巧妙者，理趣分明易解了故。小智眾生初聞尚信者，謂佛言音具解了故。小智眾生初聞尚信者，謂佛言音具六十德，諸凡愚慧暫時得聞尚生信解，何況六十德，諸凡愚慧暫時得聞尚生信解，何況其餘聰愍者慧。成所作智名慶慰者，能現化其餘聰愍者慧。
成所作智名慶慰者，能現化語宣說一切巧妙文義，生諸有情歡喜心故，語宣說一切巧妙文義，生諸有情歡喜心故，亦能加被善現等輩，以佛言音宣說甚深難亦能加被善現等輩，以佛言音宣說甚深難測量法，如是此智能加被他一切論者，一切測量法，如是此智能加被他一切論者，一切色類乃至虛空，亦能發起化語說法，當知此色類乃至虛空，亦能發起化語說法，當知此事不可思議。事不可思議。
經曰：又如眾生方便語業，由是眾生展轉指經曰：又如眾生方便語業，由是眾生展轉指授務專所作，毀惡讚善更相召命。如是如來授務專所作，毀惡讚善更相召命。如是如來成所作智，所起方便語變化業，由是如來立成所作智，所起方便語變化業，由是如來立正學處，毀諸放逸、讚不放逸，又復建立隨正學處，毀諸放逸、讚不放逸，又復建立隨信行人、隨法行等，以是善巧方便力故，引諸信行人、隨法行等，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成熟解脫。眾生令入聖教成熟解脫。
論曰：此中顯示方便語化化語業相。如諸世論曰：此中顯示方便語化化語業相。如諸世間方便語業更相教示，諸所應作、不應作事，間方便語業更相教示，諸所應作、不應作事，利益親友放逸眾生加行起作，故名方便。如利益親友放逸眾生加行起作，故名方便。
如是如來由大悲故，為諸有情安立學處，令伏是如來由大悲故，為諸有情安立學處，令伏諸惡、修世間善，安立聖道分位差別，令入正諸惡、修世間善，安立聖道分位差別，令入正道出離三界，成所作智能發化語，成辦斯事，道出離三界，成所作智能發化語，成辦斯事，謂息諸惡、發起諸善，是此語用。謂息諸惡、發起諸善，是此語用。經曰：又如眾生辯揚語業，由是眾生展轉經曰：又如眾生辯揚語業，由是眾生展轉開示所不了義，宣諷諸論。如是如來成所作開示所不了義，宣諷諸論。
如是如來成所作智辯語化業，由是如來斷諸眾生無量疑惑，智辯語化業，由是如來斷諸眾生無量疑惑，以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成以是善巧方便力故，引諸眾生令入聖教成
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