語？不二相智。及一切密語入相不二相。何語？不二相智。
及一切密語入相不二相。何者是？所說句處事，然是彼性無故。所說性者是？
所說句處事，然是彼性無故。所說性熏一相，境界性相有故不二。彼不二中生熏一相，境界性相有故不二。
彼不二中生執，二相是染，不執二故名淨。雖說所有說執，二相是染，不執二故名淨。雖說所有說一切句處有事者，彼亦假名言熏相，境界一切句處有事者，彼亦假名言熏相，境界性無故。彼二熏相，境界性有故彼二。於彼性無故。
彼二熏相，境界性有故彼二。於彼不二執二相故有染，不執盡故淨。如是一切不二執二相故有染，不執盡故淨。
如是一切諸佛入彼密語，是不二相應知。是中五種相諸佛入彼密語，是不二相應知。是中五種相者，於尊處及彼教授中有五種果事，及有五者，於尊處及彼教授中有五種果事，及有五種果益事，成就持故說諸密事應知。有五種種果益事，成就持故說諸密事應知。
有五種相。何者五種尊？若有想說彼成就故，成就相。何者五種尊？
若有想說彼成就故，成就尊事應知。復有何義？謂涅槃永證彼故。佛所尊事應知。復有何義？
謂涅槃永證彼故。佛所說法無所從來去無所至，離六種入滅故。彼說法無所從來去無所至，離六種入滅故。
彼界中諸有等，謗不能謗故，及無分別覺故。界中諸有等，謗不能謗故，及無分別覺故。一切諸法，何者是彼尊而能說法？彼有何相？一切諸法，何者是彼尊而能說法？
彼有何相？先來未生亦無有滅，依法身無生滅故。說何先來未生亦無有滅，依法身無生滅故。
說何等法？若不為縛不為解。縛解者，性相無故。等法？若不為縛不為解。
縛解者，性相無故。為令覺知諸行故，以幾種性相說？不斷滅無為令覺知諸行故，以幾種性相說？
不斷滅無明、不生明故。明與無明假名性，不可得見覺明、不生明故。明與無明假名性，不可得見覺故。為誰說？若未得及未正覺。正覺不已彼無故。
為誰說？若未得及未正覺。
正覺不已彼無故。何者成就果勝事？謂無餘涅槃界故。若於故。何者成就果勝事？
謂無餘涅槃界故。若於三界不行，依無餘涅槃界處，唯淨真如住處三界不行，依無餘涅槃界處，唯淨真如住處故，作如是說有餘涅槃界。若如來化者，而故，作如是說有餘涅槃界。
若如來化者，而入涅槃真實處，唯有性涅槃。一切諸法依世入涅槃真實處，唯有性涅槃。一切諸法依世諦涅槃故作如是說，能滿聖道行，所作已諦涅槃故作如是說，能滿聖道行，所作已辦故。言我作已辦，於有我無我我所，依證辦故。
言我作已辦，於有我無我我所，依證法無我故作如是說。伐內怨以內力故，諸煩法無我故作如是說。伐內怨以內力故，諸煩惱怨以證法無我故，永滅說故作如是言。伐惱怨以證法無我故，永滅說故作如是言。
伐外怨不覺見陰魔故，所有外陰所攝。陰者，外外怨不覺見陰魔故，所有外陰所攝。陰者，外
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