及捨取人，對治彼故，言無取無捨故。還彼眾及捨取人，對治彼故，言無取無捨故。還彼眾生無我執中亦可取亦不可取，對治彼故，言生無我執中亦可取亦不可取，對治彼故，言無可取無可捨故。不以色等執眾生相，彼說無可取無可捨故。
不以色等執眾生相，彼說取善哉，對治彼故，言無眾生無眾生名。語亦取善哉，對治彼故，言無眾生無眾生名。語亦說彼取善哉分別，對治彼故，言無身無身名，說彼取善哉分別，對治彼故，言無身無身名，無口無口名故。彼分別是心，及彼取分別善無口無口名故。
彼分別是心，及彼取分別善哉，對治彼故，言無心無心分別名。第三住戒哉，對治彼故，言無心無心分別名。第三住戒行者，上生世間亦向捨下故非世間，對治彼行者，上生世間亦向捨下故非世間，對治彼故，言無世間無非世間。依三昧亦依不貪欲，故，言無世間無非世間。
依三昧亦依不貪欲，對治彼故，言無依止無非依止。攝取自戒不對治彼故，言無依止無非依止。攝取自戒不毀他戒，對治彼故，言不以戒自高、不毀下他毀他戒，對治彼故，言不以戒自高、不毀下他戒。第四住假名戒，言我是能持戒，生分別戒。
第四住假名戒，言我是能持戒，生分別念，對治彼故，言亦不分別戒故。勝性念等戒念，對治彼故，言亦不分別戒故。勝性念等戒分別念，對治彼故，言不分別戒及不念此戒分別念，對治彼故，言不分別戒及不念此戒故，是名謗法。無漏戒中盡能滅盡，是名諸聖故，是名謗法。
無漏戒中盡能滅盡，是名諸聖持戒無漏足句。無所著者，出世間故，不至三持戒無漏足句。無所著者，出世間故，不至三界理、不順一切煩惱故。離一切依止，對治離界理、不順一切煩惱故。
離一切依止，對治離三界故。是故於有還淨示現勝，彼持戒故。說三界故。是故於有還淨示現勝，彼持戒故。
說諸偈應知：諸偈應知：「具足持戒者，無垢無所有。」「具足持戒者，無垢無所有。」初偈第一句，離垢故說性清淨。貪欲等有餘初偈第一句，離垢故說性清淨。
貪欲等有餘離已，彼因淨故得戒性淨，示現同因等淨。餘離已，彼因淨故得戒性淨，示現同因等淨。餘三句者，還彼持戒，示現同伴等因淨。是中破三句者，還彼持戒，示現同伴等因淨。
是中破戒同伴及諸同因，對治故，於戒同伴及諸同戒同伴及諸同因，對治故，於戒同伴及諸同因者有三種差別應知。是中破戒同伴有三因者有三種差別應知。是中破戒同伴有三種，慢同色等，依止因故，迷惑意故，見如愚種，慢同色等，依止因故，迷惑意故，見如愚癡，同樂三摩拔提，屈復同伴取念。同事念癡，同樂三摩拔提，屈復同伴取念。
同事念者，如鹿處同身樂愛喜伴，是名第一偈義。者，如鹿處同身樂愛喜伴，是名第一偈義。還彼持戒中一切相，明依清淨戒故，說第二還彼持戒中一切相，明依清淨戒故，說第二
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