通達入深法故。有二種相不能通達諸法：以通達入深法故。有二種相不能通達諸法：以不信故、以信不樂故，智慧不能通達諸義故。不信故、以信不樂故，智慧不能通達諸義故。
是偈甚深者，難知故。諸佛如來菩提甚深者，是偈甚深者，難知故。諸佛如來菩提甚深者，意難測量故。彼若不淳種諸善根，惡知識所意難測量故。
彼若不淳種諸善根，惡知識所攝，自信力少難得信受。以惡知識所攝故，不攝，自信力少難得信受。以惡知識所攝故，不淳修諸善根，以不信多故應知。「爾時世尊語淳修諸善根，以不信多故應知。
「爾時世尊語尊者須菩提」，顯菩提時諸聲聞是如來作，堪尊者須菩提」，顯菩提時諸聲聞是如來作，堪能化度勝義故。是故乃至假名真實差別應能化度勝義故。是故乃至假名真實差別應知。「爾時世尊即時化作二比丘」者，示現如知。
「爾時世尊即時化作二比丘」者，示現如來方便應度故。示現化者有二種相故，示現來方便應度故。示現化者有二種相故，示現信於同服及見同法事故。彼諸比丘攝取，為信於同服及見同法事故。
彼諸比丘攝取，為已說正教誨故。彼以妄執取涅槃，生我慢故已說正教誨故。彼以妄執取涅槃，生我慢故生怖畏，為信故說如實涅槃無有眾生。若入生怖畏，為信故說如實涅槃無有眾生。
若入涅槃者，非諸貪欲等有故而有盡滅。彼者，如涅槃者，非諸貪欲等有故而有盡滅。彼者，如不生故。示現涅槃者，唯滅不生故。言「汝等不生故。
示現涅槃者，唯滅不生故。言「汝等莫作憶想、莫作分別」者，於內外入中是我我莫作憶想、莫作分別」者，於內外入中是我我所。如次。即於諸法無著者，以貪瞋本來無所。
如次。即於諸法無著者，以貪瞋本來無生故。無離者，未來不離故。是名寂滅者，防生故。
無離者，未來不離故。是名寂滅者，防護此執，本非寂滅而有寂滅，所有戒等品，彼護此執，本非寂滅而有寂滅，所有戒等品，彼亦不住不來。復不滅盡者，以眾生名永寂亦不住不來。
復不滅盡者，以眾生名永寂滅故。不住不來者，以不染故。復不滅盡者，滅故。不住不來者，以不染故。
復不滅盡者，性自滅盡故。彼者亦無餘，若本不寂滅已於性自滅盡故。彼者亦無餘，若本不寂滅已於後成寂滅，汝等可捨離是相。所謂涅槃，無彼後成寂滅，汝等可捨離是相。
所謂涅槃，無彼事故。言勿我入涅槃，以相向涅槃故作涅槃事故。言勿我入涅槃，以相向涅槃故作涅槃相。勿以貪欲等相故識為涅槃相，非貪欲等相。
勿以貪欲等相故識為涅槃相，非貪欲等無故名為涅槃，是名彼者相。復無相行中無故名為涅槃，是名彼者相。復無相行中方便。設無漏已，次後說現法樂行方便，入滅方便。
設無漏已，次後說現法樂行方便，入滅盡定行起故。或復此是異義。經言「彼若不淳盡定行起故。或復此是異義。
經言「彼若不淳種諸善根」者，智慧功德助道行乏少故。增上種諸善根」者，智慧功德助道行乏少故。增上
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