名聞沙門者，唯求名聞應知。舍摩他分同、毘名聞沙門者，唯求名聞應知。舍摩他分同、毘婆舍那分同，彼二分修同，還彼二助行同，心婆舍那分同，彼二分修同，還彼二助行同，心性不同。是中以戒故、有戒分故，舍摩他分性不同。
是中以戒故、有戒分故，舍摩他分同，戒是三昧因故。以多聞故，於毘婆舍那分同，戒是三昧因故。以多聞故，於毘婆舍那分同，聞能領得無漏智故。以住空閑阿蘭若同，聞能領得無漏智故。
以住空閑阿蘭若故，彼二修分相似同，於空閑處住修因故。少故，彼二修分相似同，於空閑處住修因故。少欲等彼二助道行同，彼少欲等是助習行等欲等彼二助道行同，彼少欲等是助習行等故。親近他故，心不相似應知。何者善學沙故。
親近他故，心不相似應知。何者善學沙門？有四種相應知：行故、心故、證故及盡至故。門？
有四種相應知：行故、心故、證故及盡至故。以不惜身命故，於現法中得厭悔行故。空等以不惜身命故，於現法中得厭悔行故。
空等沙門意喜故，未來生教化身行故。是名行勢沙門意喜故，未來生教化身行故。是名行勢應知。以依真如行故，信法無我意故，不喜涅應知。
以依真如行故，信法無我意故，不喜涅槃故，及不喜空故，所應得及所能得，彼亦槃故，及不喜空故，所應得及所能得，彼亦離假名性相不正執故。常依了義不依文離假名性相不正執故。常依了義不依文字者，悕求所須義故。於煩惱中而求解脫，不字者，悕求所須義故。
於煩惱中而求解脫，不向外逃走，不如隨聲性故。是名心勢應知。見向外逃走，不如隨聲性故。是名心勢應知。
見一切法體永清淨不染，以真如法故，作助己一切法體永清淨不染，以真如法故，作助己形及他，不緣他智性，不染證故。是中諸報形及他，不緣他智性，不染證故。是中諸報等盡見解脫，不見假名性相故。是名證勢應等盡見解脫，不見假名性相故。
是名證勢應知。一切眾生自性滅故，不行善修一切煩惱知。一切眾生自性滅故，不行善修一切煩惱染等對治故。不取滅度，真如不斷故，及不觀染等對治故。
不取滅度，真如不斷故，及不觀非事。是名盡至勢應知。是中貧人喻，與不善非事。是名盡至勢應知。
是中貧人喻，與不善學沙門，以三種相故，於名不如義應知。壞心學沙門，以三種相故，於名不如義應知。壞心成就行，成就心而壞行，亦壞心及壞行。是中成就行，成就心而壞行，亦壞心及壞行。
是中壞心成就行有三種應知。能聞及所聞心為壞心成就行有三種應知。能聞及所聞心為知足，能說彼中而為知足，得世間三昧故，及知足，能說彼中而為知足，得世間三昧故，及得彼功德以為樂著。是中漂墮河喻，說壞心得彼功德以為樂著。
是中漂墮河喻，說壞心成就行，唯有聞等事應知。醫師喻，還彼唯有成就行，唯有聞等事應知。醫師喻，還彼唯有說事應知。幻喻，得彼世間三昧，唯樂著彼事說事應知。
幻喻，得彼世間三昧，唯樂著彼事
下页续读