心受著袈裟，而懷增上慢而集戒心故，受心受著袈裟，而懷增上慢而集戒心故，受他持戒有功德人所作禮拜供養等故，壞他他持戒有功德人所作禮拜供養等故，壞他住發大乘心。對此故說白朋應知。此二人中住發大乘心。對此故說白朋應知。
此二人中初是見行人，第二貪愛行人應知。有四種沙初是見行人，第二貪愛行人應知。有四種沙門者，以何漸次示現？如彼違戒法患，或親門者，以何漸次示現？
如彼違戒法患，或親近或捨，得人患或得人功德已，所有於念中近或捨，得人患或得人功德已，所有於念中成障。或非障者，彼示現是中人患有三種，依成障。或非障者，彼示現是中人患有三種，依三種人故說應知。形服相沙門者，心行俱壞，三種人故說應知。
形服相沙門者，心行俱壞，依喜惡故說依義。誑詐沙門及名聞沙門，行依喜惡故說依義。誑詐沙門及名聞沙門，行成就而壞心，依二種喜欲大及有喜欲。是中成就而壞心，依二種喜欲大及有喜欲。
是中喜欲惡者，若言沙門而非沙門。怖大者，若喜欲惡者，若言沙門而非沙門。怖大者，若有諸德，而自意過有自德，恒作是念。有喜欲有諸德，而自意過有自德，恒作是念。
有喜欲者，若有德而與德等生心。初者有二種壞行：者，若有德而與德等生心。初者有二種壞行：一者有餘；二者無餘。有餘者；依四沙門故一者有餘；
二者無餘。有餘者；
依四沙門故說應知。依於受戒有漏乃至行不淨意業；就說應知。依於受戒有漏乃至行不淨意業；
就此三不善調伏等如次示現。依乞食故，說不此三不善調伏等如次示現。依乞食故，說不淨命。依受用故，說慳事受用畜聚𧂐宿等。淨命。
依受用故，說慳事受用畜聚𧂐宿等。依修業故，說不淨命。依受用故，說慳事受依修業故，說不淨命。
依受用故，說慳事受用畜𧂐宿等。依修業故，說懈怠。無餘者，以用畜𧂐宿等。依修業故，說懈怠。
無餘者，以破戒故，教犯根本戒故。壞心者，以惡法故，及破戒故，教犯根本戒故。壞心者，以惡法故，及覆藏彼故。第二成就行故，依行命戒受用及覆藏彼故。
第二成就行故，依行命戒受用及修道應知。是中成就行者，依行故。成就境修道應知。是中成就行者，依行故。
成就境界者，依命故。成就威儀者，以染心四行故。界者，依命故。成就威儀者，以染心四行故。
依戒者，受用麁澁食，故少欲。四聖種性者，依依戒者，受用麁澁食，故少欲。四聖種性者，依受用故，言不親近諸道俗等故，依修道故。少受用故，言不親近諸道俗等故，依修道故。
少言少語故，樂寂靜。依論說慰喻等應知。雖行言少語故，樂寂靜。依論說慰喻等應知。
雖行如是等法皆為誑詐不為善淨心者，以壞心如是等法皆為誑詐不為善淨心者，以壞心故。依修行行故，誑詐應知。常有我見者，故。依修行行故，誑詐應知。
常有我見者，依人無我，不滅我見行行故。於空法中而生依人無我，不滅我見行行故。於空法中而生
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