應知。摩尼寶喻，成就心而壞行應知。死喻，說應知。摩尼寶喻，成就心而壞行應知。
死喻，說壞心及壞行應知。長者子喻，成就心及成就壞心及壞行應知。長者子喻，成就心及成就行應知。以一相義故，善學沙門應知。說有四行應知。
以一相義故，善學沙門應知。說有四種破戒比丘似善持戒，有何漸次？以真實沙種破戒比丘似善持戒，有何漸次？
以真實沙門，示受真實行。以示現如戒相似住假名戒，門，示受真實行。以示現如戒相似住假名戒，示現假名戒。示現假名戒何者？住假名戒行示現假名戒。
示現假名戒何者？住假名戒行有四種應知。彼復以我慢等壞身故，名為住有四種應知。
彼復以我慢等壞身故，名為住假名戒行。初者成就六種戒，以二種障壞戒。假名戒行。初者成就六種戒，以二種障壞戒。
何者六種行分戒持成？依波羅提木叉所說何者六種行分戒持成？依波羅提木叉所說而行成就，行成就壞境界成就，於微罪中而而行成就，行成就壞境界成就，於微罪中而見怖畏，受而修行。於諸戒中有二種障。何者見怖畏，受而修行。
於諸戒中有二種障。何者二種？身見熾盛令戒中起及命知。第二捨彼二種？
身見熾盛令戒中起及命知。第二捨彼二患，離身見熾然處故。以律師故，於諸犯戒二患，離身見熾然處故。
以律師故，於諸犯戒善能發起。然以等世間淨故，諸利養不能動，善能發起。然以等世間淨故，諸利養不能動，同生身見。第三此同法得世間淨戒，復同生同生身見。
第三此同法得世間淨戒，復同生身見，不解法無我，聞生恐怖懈怠。第四離一身見，不解法無我，聞生恐怖懈怠。第四離一切與患，然以信邪法無我故，壞我慢戒，住四切與患，然以信邪法無我故，壞我慢戒，住四種不正戒。覺知謗等法戒，彼相彼無漏應知。種不正戒。
覺知謗等法戒，彼相彼無漏應知。何者謗等法？初住假名戒者，亦見有我，亦言何者謗等法？
初住假名戒者，亦見有我，亦言有我所，對治彼故，言無我無我所故。所作犯有我所，對治彼故，言無我無我所故。所作犯戒者是名不作，對治彼故，言無作無非作故。戒者是名不作，對治彼故，言無作無非作故。
作行彼亦非行，對治彼故，言無有所作亦無作行彼亦非行，對治彼故，言無有所作亦無作者故。安詳行亦名非行，對治彼故，言無行作者故。安詳行亦名非行，對治彼故，言無行無非行故。妄念行者是名非行，對治彼故，言無非行故。
妄念行者是名非行，對治彼故，言無有所行亦無不行故。第二住假名戒行，身無有所行亦無不行故。第二住假名戒行，身見朋煩惱隨順，亦見名及見色，對治彼故，見朋煩惱隨順，亦見名及見色，對治彼故，言無名無色故。未來生想定有及彼想，對治言無名無色故。
未來生想定有及彼想，對治彼故，言無想無非想故。彼熾然滅使者亦名彼故，言無想無非想故。彼熾然滅使者亦名不滅，對治彼故，言無滅無非滅故。執人無我不滅，對治彼故，言無滅無非滅故。
執人無我
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