第四相應知。於中乃至如來化度方便應知。第四相應知。於中乃至如來化度方便應知。
自此已後說正智作大益應知。依六事故說：自此已後說正智作大益應知。依六事故說：一者為因事；二者依事；三者響音事；四一者為因事；
二者依事；三者響音事；
四者寂靜思惟事；五者訓誨事；六者證法及順者寂靜思惟事；五者訓誨事；
六者證法及順法事故。言「爾時尊者須菩提問彼比丘言：汝法事故。言「爾時尊者須菩提問彼比丘言：汝等比丘！去至何所今何從來？諸比丘言：須菩等比丘！
去至何所今何從來？諸比丘言：須菩提！佛所說法，無所從來、去無所至」。有何義故提！
佛所說法，無所從來、去無所至」。有何義故作如是說？初依樂因故。以何義故，彼處作如是說？
初依樂因故。以何義故，彼處無有來往？喻若世間。「復問誰為汝師？答言我無有來往？
喻若世間。「復問誰為汝師？
答言我等師者，若先來不生亦無有滅」。有何義故作等師者，若先來不生亦無有滅」。有何義故作如是說？依第二因事。依非色身世尊故，彼如是說？
依第二因事。依非色身世尊故，彼無生亦無滅，是涅槃性故。「復問汝等云何？無生亦無滅，是涅槃性故。
「復問汝等云何？從誰聞法？答言不為縛、不為解」。有何義故從誰聞法？
答言不為縛、不為解」。有何義故作如是說？第三依響音因事為說法，彼不為作如是說？
第三依響音因事為說法，彼不為縛。依上等生愛對治故不為解，彼已得脫故。縛。依上等生愛對治故不為解，彼已得脫故。
「復問汝等習行何法？答曰不為滅無明、不為「復問汝等習行何法？答曰不為滅無明、不為生明」者，有何義故作如是說？第四依寂靜思生明」者，有何義故作如是說？
第四依寂靜思惟事故，不為滅無明故。不為依雜無明，諸惟事故，不為滅無明故。不為依雜無明，諸聖聞有彼行故。不為生明者，已生故。「復問聖聞有彼行故。
不為生明者，已生故。「復問汝等師是誰？答言若無得無知者是」。彼弟子汝等師是誰？
答言若無得無知者是」。彼弟子若未得及未證者，以何義故作如是說？依第若未得及未證者，以何義故作如是說？
依第五訓誨事故。所有化比丘身勸彼，故第六證五訓誨事故。所有化比丘身勸彼，故第六證法及順法行事，依十事故說應知。依有餘涅法及順法行事，依十事故說應知。
依有餘涅槃無餘涅槃，滅見諦行煩惱，滅修道行煩槃無餘涅槃，滅見諦行煩惱，滅修道行煩惱，滅苦，供養尊者，行布施行過凡夫地，入惱，滅苦，供養尊者，行布施行過凡夫地，入住聖人地，及同得至解脫故。「復問汝等是誰住聖人地，及同得至解脫故。「復問汝等是誰同習梵行？答言若於三界不行亦非不行」者，同習梵行？
答言若於三界不行亦非不行」者，有何義故作如是說？無餘涅槃有餘事故，爾有何義故作如是說？無餘涅槃有餘事故，爾時共諸同法者住故。「復問汝等幾何當得涅時共諸同法者住故。
「復問汝等幾何當得涅
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