閑空處，自心發起不善思惟故，亦起貪惱閑空處，自心發起不善思惟故，亦起貪惱我慢境界。或餘處念見貪等，隨逐如犬逐土我慢境界。或餘處念見貪等，隨逐如犬逐土塊，以塊打故唯逐塊。如是不除貪等故，若塊，以塊打故唯逐塊。
如是不除貪等故，若以聚落等所有親近事作現念，是名未除。順以聚落等所有親近事作現念，是名未除。順義故名除及以除竟。何故黑朋中說貪調伏義故名除及以除竟。
何故黑朋中說貪調伏不說於惱，白朋中說惱調伏不說於貪？答不說於惱，白朋中說惱調伏不說於貪？答曰：二俱欲界中故，示現有餘調、有餘不調。示曰：二俱欲界中故，示現有餘調、有餘不調。
示現有餘調、有餘不調者，若在空閑處而命終，現有餘調、有餘不調者，若在空閑處而命終，如是未調故，住戒者亦壞，成增上戒故；況復如是未調故，住戒者亦壞，成增上戒故；況復不住戒者，如馬下道或錯。如是行者行增上不住戒者，如馬下道或錯。
如是行者行增上戒，以錯諸念亦名亂，如咽喉病能斷命根。如戒，以錯諸念亦名亂，如咽喉病能斷命根。如是依人無我行增上智，以身見能斷法命根，是依人無我行增上智，以身見能斷法命根，如有人隨所縛處而求解脫。如是依法無我如有人隨所縛處而求解脫。
如是依法無我行增上智，隨所性脫妄念中令計心。此三行增上智，隨所性脫妄念中令計心。此三修戒中，有八種戒相違法、有八種隨順不淨修戒中，有八種戒相違法、有八種隨順不淨心，讀誦世間外道經書諸論等、多好衣鉢等，心，讀誦世間外道經書諸論等、多好衣鉢等，無所用故。如空橫染，橫染是縛因，故漸次說無所用故。
如空橫染，橫染是縛因，故漸次說二種縛：一者見縛；二者名聞利養縛。於縛作二種縛：一者見縛；二者名聞利養縛。
於縛作因故說此漸次。以見縛故，憎謗聖種朋。以利因故說此漸次。以見縛故，憎謗聖種朋。
以利養名聞故，親近白衣。如垢障因故，漸次說二養名聞故，親近白衣。如垢障因故，漸次說二種垢：一憎怨謗聖朋，忍受諸煩惱；二親近白種垢：一憎怨謗聖朋，忍受諸煩惱；
二親近白衣故，貪諸檀越知識等。是垢如雨雹因故，次衣故，貪諸檀越知識等。是垢如雨雹因故，次說雨雹。忍受諸煩惱故，毀謗正法。貪諸檀說雨雹。
忍受諸煩惱故，毀謗正法。貪諸檀越，以親近破戒緣故，說破戒受人信施。於雨越，以親近破戒緣故，說破戒受人信施。
於雨雹因故，次有癰瘡，以毀謗正法及破戒受人雹因故，次有癰瘡，以毀謗正法及破戒受人信施故、自覆諸罪故。燒煮癰瘡因故，次說燒信施故、自覆諸罪故。燒煮癰瘡因故，次說燒法，求見他過，說有垢身心受著袈裟，以自法，求見他過，說有垢身心受著袈裟，以自覆罪故，受他持戒有功德人所禮拜供養等。覆罪故，受他持戒有功德人所禮拜供養等。
於燒成病因故，次說不可治病，故言有垢身於燒成病因故，次說不可治病，故言有垢身
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