煩惱塵是義非惡知識所攝者，以善知識所不煩惱塵是義非惡知識所攝者，以善知識所不攝故。壞是義不能信解者，離智助道行故。能攝故。壞是義不能信解者，離智助道行故。
能信甚深處是義不能信解者，是故總不能通信甚深處是義不能信解者，是故總不能通達者，不能測量知法體智住故。復不能信解，達者，不能測量知法體智住故。復不能信解，已不能正決真智故。如來化度方便事有二已不能正決真智故。
如來化度方便事有二種應知。化者以我慢共體故，示現同共事故。種應知。化者以我慢共體故，示現同共事故。
所說能順行教故，及得教誨有出世因故，說所說能順行教故，及得教誨有出世因故，說正淨教方便教授故。彼復有四種相應知。染正淨教方便教授故。彼復有四種相應知。
染淨中恐怖故；依順說故，離授煩惱因；於淨法淨中恐怖故；依順說故，離授煩惱因；
於淨法中教授，捨恐怖因故；及教授現法，見最樂行中教授，捨恐怖因故；及教授現法，見最樂行方便故。此身復有我見，以我正證故，依於淨方便故。
此身復有我見，以我正證故，依於淨染中順空教授故。言我當無辜生怖染，以染染中順空教授故。言我當無辜生怖染，以染故。世間行是名初相。汝等莫作憶想莫作故。
世間行是名初相。汝等莫作憶想莫作分別者，煩惱因示現有二種假名性：慢執煩分別者，煩惱因示現有二種假名性：慢執煩惱分別性故，及執彼功德患勝分別故，是名惱分別性故，及執彼功德患勝分別故，是名第二相。淨略有二種應知：一者淨道行；二者第二相。
淨略有二種應知：一者淨道行；二者涅槃淨。是中有二種相故，淨道行是怖畏因涅槃淨。
是中有二種相故，淨道行是怖畏因應知。「汝等比丘！所有戒品彼不往來復不滅應知。「汝等比丘！
所有戒品彼不往來復不滅盡」者，計是真如中永淨故。前者釋有煩惱分盡」者，計是真如中永淨故。前者釋有煩惱分別，及離煩惱分別亦不成。彼淨道行中煩惱別，及離煩惱分別亦不成。
彼淨道行中煩惱及離煩惱彼分別已，於淨道行中而生恐怖，及離煩惱彼分別已，於淨道行中而生恐怖，有二種相故，於淨涅槃因中生恐怖應知。汝有二種相故，於淨涅槃因中生恐怖應知。汝等可捨離是想，所謂涅槃不異假名性想執等可捨離是想，所謂涅槃不異假名性想執故。莫隨於想莫隨非想者，是名涅槃異想，憶故。
莫隨於想莫隨非想者，是名涅槃異想，憶作心想故。莫異想，識想；莫異想，觀名，是名寂作心想故。莫異想，識想；
莫異想，觀名，是名寂滅內心之想。復莫以想觀想者，此二無因故。滅內心之想。復莫以想觀想者，此二無因故。
於涅槃中不生恐怖，是名第三想應知。捨彼於涅槃中不生恐怖，是名第三想應知。捨彼二因故，教授最上行諸方便等應知。捨彼二二因故，教授最上行諸方便等應知。
捨彼二因事及捨煩惱因，於淨法中捨恐怖因，是名因事及捨煩惱因，於淨法中捨恐怖因，是名
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