喻等識故。證諦時以出世間智作令難故，身喻等識故。證諦時以出世間智作令難故，身見如咽喉處病應知。如是行行已防有防等見如咽喉處病應知。
如是行行已防有防等法故，說二種空喻不淨心：一者讀誦世間外法故，說二種空喻不淨心：一者讀誦世間外道經書諸論等；二者多畜好衣鉢依業及依道經書諸論等；二者多畜好衣鉢依業及依身故。此諸二法能令得二種縛，如次：一見身故。
此諸二法能令得二種縛，如次：一見縛；二利養名聞等縛。然此二種能縛，以未縛；二利養名聞等縛。
然此二種能縛，以未生善法為令不生作障，當得二種法：一者聖生善法為令不生作障，當得二種法：一者聖種朋；二者親近諸檀越。已生善法能滅及作種朋；二者親近諸檀越。
已生善法能滅及作污染故，令得二種垢：一者忍諸煩惱垢；二者污染故，令得二種垢：一者忍諸煩惱垢；二者貪諸檀越知識等。永斷拔諸善根法故，令助貪諸檀越知識等。
永斷拔諸善根法故，令助得二種雨雹壞法：一者毀謗正法；二者破戒得二種雨雹壞法：一者毀謗正法；二者破戒受人信施。現法中彼不可治故，令得二種癰受人信施。
現法中彼不可治故，令得二種癰瘡：一者求見他過；二者自覆諸罪。現法中苦瘡：一者求見他過；二者自覆諸罪。
現法中苦惡行故，令得二種燒法：一者有垢身心受惡行故，令得二種燒法：一者有垢身心受著袈裟；二者受他持戒有功德人所禮拜供著袈裟；二者受他持戒有功德人所禮拜供養等。未來喻者，為得不得不能生故，令得二養等。
未來喻者，為得不得不能生故，令得二種不可治病：一者懷增上慢而自伏心；二者種不可治病：一者懷增上慢而自伏心；二者壞他發大乘心。謗菩薩故，依聲聞戒，未來更壞他發大乘心。
謗菩薩故，依聲聞戒，未來更有漸次應知。「迦葉！當自觀內」者，如是乃至「中有漸次應知。「迦葉！
當自觀內」者，如是乃至「中有誰黠慧」，調伏貪惱等故，說增上戒行多聞有誰黠慧」，調伏貪惱等故，說增上戒行多聞喻。生厭悔意故，明增上心戒行。咽喉喻及繫喻。生厭悔意故，明增上心戒行。
咽喉喻及繫縛人喻者，以人無我及法無我故，增上智戒縛人喻者，以人無我及法無我故，增上智戒行。若以調伏貪惱等增上心戒行經所說行。若以調伏貪惱等增上心戒行經所說者，何故此中說增上戒行？答曰：能發起貪者，何故此中說增上戒行？
答曰：能發起貪惱行故。罪多因貪瞋癡等相發起，是故說惱行故。罪多因貪瞋癡等相發起，是故說調伏貪惱等是增上戒行。問曰：云何貪惱調伏貪惱等是增上戒行。
問曰：云何貪惱等令能發起罪？答曰：有二種相故。如彼不能等令能發起罪？答曰：有二種相故。
如彼不能懺悔；如彼懺悔而不成懺悔。喻若有諸沙門懺悔；如彼懺悔而不成懺悔。
喻若有諸沙門及婆羅門不知煩惱因故，怖畏色等境界。住及婆羅門不知煩惱因故，怖畏色等境界。住
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