為治。如人所行道路，治令清淨。是諸法，不為治。如人所行道路，治令清淨。
是諸法，不但修治初地，一切諸地皆以此法。問曰：汝但修治初地，一切諸地皆以此法。問曰：汝已說得初地方便及淨治法。菩薩云何安已說得初地方便及淨治法。
菩薩云何安住而不退失？答曰：常行成就如是「信力轉住而不退失？答曰：常行成就如是「信力轉增上」等法，名為安住初地。菩提，名上道；薩增上」等法，名為安住初地。
菩提，名上道；薩埵，名深心。深樂菩提故，名為菩提薩埵。復埵，名深心。
深樂菩提故，名為菩提薩埵。復次，眾生，名薩埵，為眾生修集菩提故，名菩次，眾生，名薩埵，為眾生修集菩提故，名菩提薩埵。「上法」者：信等法，能令人成佛道故，提薩埵。
「上法」者：信等法，能令人成佛道故，名為上法。名為上法。
5釋願品釋願品第五5釋願品釋願品第五
已說「入初地方便」及「淨治法」。菩薩因願故得已說「入初地方便」及「淨治法」。菩薩因願故得入諸地，又成就信力增上等功德故，安住入諸地，又成就信力增上等功德故，安住其地，今當分別此願。其地，今當分別此願。
願供養奉給，恭敬一切佛；願供養奉給，恭敬一切佛；願皆守護持，一切諸佛法。願皆守護持，一切諸佛法。
此是諸菩薩初願。從初發心乃至得阿耨多此是諸菩薩初願。從初發心乃至得阿耨多羅三藐三菩提，於其中間所有諸佛，盡當羅三藐三菩提，於其中間所有諸佛，盡當供養、奉給、恭敬。供養，名「花香、瓔珞、幡蓋、燈明、供養、奉給、恭敬。
供養，名「花香、瓔珞、幡蓋、燈明、起塔廟」等。奉給，名「衣服、臥具、所須之物」。恭敬，起塔廟」等。奉給，名「衣服、臥具、所須之物」。
恭敬，名「尊重、禮拜、迎來送去、合掌親侍」。復次，以名「尊重、禮拜、迎來送去、合掌親侍」。復次，以小乘法教化眾生名為供養；以辟支佛法小乘法教化眾生名為供養；
以辟支佛法教化眾生名為奉給；以大乘法教化眾生教化眾生名為奉給；以大乘法教化眾生名為恭敬。是第一願。護持一切諸佛法者，名為恭敬。
是第一願。護持一切諸佛法者，菩薩作是念：「一切過去、未來、現在十方三世菩薩作是念：「一切過去、未來、現在十方三世諸佛法，我應守護。」問曰：過去諸佛已滅，法亦諸佛法，我應守護。」
問曰：過去諸佛已滅，法亦隨滅；未來諸佛未出，法亦未有。尚無初轉隨滅；未來諸佛未出，法亦未有。
尚無初轉法輪，何況餘法！云何當得守護？正可守護法輪，何況餘法！云何當得守護？
正可守護現在諸佛法，以諸佛現在故。答曰：過去、未現在諸佛法，以諸佛現在故。答曰：過去、未來、現在諸佛法，皆是一體一相。是故若守護來、現在諸佛法，皆是一體一相。
是故若守護
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