濁。有人言：信解名為清淨。有人言：堅固信濁。有人言：信解名為清淨。
有人言：堅固信名為清淨，是清淨心於佛法僧寶，於苦集名為清淨，是清淨心於佛法僧寶，於苦集滅道諦，於六波羅蜜，於菩薩十地，於空、無滅道諦，於六波羅蜜，於菩薩十地，於空、無相、無作法。略而言之，一切深經，諸菩薩及其相、無作法。略而言之，一切深經，諸菩薩及其所行一切佛法，悉皆心信清淨。「悲」者，於眾所行一切佛法，悉皆心信清淨。
「悲」者，於眾生憐愍救護，是悲漸漸增長而成大悲。有人生憐愍救護，是悲漸漸增長而成大悲。有人言：在菩薩心名為悲，悲及眾生名為大言：在菩薩心名為悲，悲及眾生名為大悲，大悲以十因緣生，如第三地中廣說。「不悲，大悲以十因緣生，如第三地中廣說。
「不瞋」者，是菩薩結未斷故，名為行善心少於瞋」者，是菩薩結未斷故，名為行善心少於瞋恨。如是菩薩在於初地，心不畏沒故，名瞋恨。如是菩薩在於初地，心不畏沒故，名為能有堪忍。樂寂滅故，名為不好諍訟。為能有堪忍。
樂寂滅故，名為不好諍訟。得順阿耨多羅三藐三菩提大悲故，名為心得順阿耨多羅三藐三菩提大悲故，名為心多喜。離諸煩惱垢濁故，於佛法僧寶諸多喜。
離諸煩惱垢濁故，於佛法僧寶諸菩薩所，心常清淨。心安隱無患故，名為心菩薩所，心常清淨。心安隱無患故，名為心悅。深愍眾生故，名為悲。心常樂慈行故，名悅。
深愍眾生故，名為悲。心常樂慈行故，名為不瞋。是名菩薩在初地相貌。問曰：何為不瞋。
是名菩薩在初地相貌。問曰：何故不說菩薩於初地中有此七事而言故不說菩薩於初地中有此七事而言多？答曰：是菩薩漏未盡故，或時懈怠於此多？
答曰：是菩薩漏未盡故，或時懈怠於此事中暫有廢退，以其多行故說為多。於初事中暫有廢退，以其多行故說為多。於初地中已得是法，後諸地中轉轉增益。問曰：地中已得是法，後諸地中轉轉增益。
問曰：初歡喜地菩薩在此地中名多歡喜，為得初歡喜地菩薩在此地中名多歡喜，為得諸功德故歡喜為地，法應歡喜，以何而歡諸功德故歡喜為地，法應歡喜，以何而歡喜？答曰：喜？答曰：常念於諸佛，及諸佛大法，常念於諸佛，及諸佛大法，必定希有行，是故多歡喜。必定希有行，是故多歡喜。
如是等歡喜因緣故，菩薩在初地中心多如是等歡喜因緣故，菩薩在初地中心多歡喜。「念諸佛」者，念然燈等過去諸佛、阿彌歡喜。「念諸佛」者，念然燈等過去諸佛、阿彌陀等現在諸佛、彌勒等將來諸佛，常念如是陀等現在諸佛、彌勒等將來諸佛，常念如是諸佛世尊如現在前，三界第一無能勝者，諸佛世尊如現在前，三界第一無能勝者，
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