復作是念：「死名隨所受身，末後心滅為死。復作是念：「死名隨所受身，末後心滅為死。若心滅為死者，心念念滅故，皆應是死。若若心滅為死者，心念念滅故，皆應是死。
若畏死者，心念念滅，皆應有畏。非但畏末後畏死者，心念念滅，皆應有畏。非但畏末後心滅，亦應當畏前心盡滅。何以故？前、後心心滅，亦應當畏前心盡滅。
何以故？前、後心滅，無有差別故。若謂：畏墮惡道故，畏末滅，無有差別故。
若謂：畏墮惡道故，畏末後心滅者，福德之人不應畏墮惡道，如先後心滅者，福德之人不應畏墮惡道，如先說。我當受念念滅故，於末後心滅，不應說。我當受念念滅故，於末後心滅，不應有死畏。」復作是念：「我於無始世界往來生有死畏。」
復作是念：「我於無始世界往來生死，受無量無邊阿僧祇死法，無有處所能死，受無量無邊阿僧祇死法，無有處所能免死者。佛說：『生死無始。』若人於一劫中死，免死者。佛說：『生死無始。』
若人於一劫中死，已積骨高於雪山，如是諸死不為自利已積骨高於雪山，如是諸死不為自利不為利他，我今發無上道願，為欲自利不為利他，我今發無上道願，為欲自利亦為利他故，勤心行道有大利故，云何亦為利他故，勤心行道有大利故，云何驚畏？」如是菩薩即捨死畏。復次，作是念：驚畏？」如是菩薩即捨死畏。
復次，作是念：「今此死法，必當應受，無有免者，何以故？「劫「今此死法，必當應受，無有免者，何以故？「劫初諸大王：頂生、喜見、照明王等，有三十二初諸大王：頂生、喜見、照明王等，有三十二大人相莊嚴其身，七寶導從，天人敬愛，王大人相莊嚴其身，七寶導從，天人敬愛，王四天下，常行十善道，是諸大王皆歸於死。四天下，常行十善道，是諸大王皆歸於死。
「復有蛇提羅諸小轉輪王，自以威力王閻「復有蛇提羅諸小轉輪王，自以威力王閻浮提，身色端正猶如天人，於色、聲、香、味、觸，浮提，身色端正猶如天人，於色、聲、香、味、觸，自恣無乏。所向皆伏，無有退却，善通射術。自恣無乏。所向皆伏，無有退却，善通射術。
是諸王等，霸王天下，人民眷屬，皆不免死。是諸王等，霸王天下，人民眷屬，皆不免死。「又，諸仙聖、迦葉、憍瞿摩等，行諸苦行、得五神「又，諸仙聖、迦葉、憍瞿摩等，行諸苦行、得五神通、造作經書，皆不免死。「又，諸佛、辟支佛、阿通、造作經書，皆不免死。
「又，諸佛、辟支佛、阿羅漢，心得自在，離垢得道，皆為死法之所羅漢，心得自在，離垢得道，皆為死法之所磨滅，一切眾生無能過者。我發無上道心，磨滅，一切眾生無能過者。我發無上道心，不應畏死。「又，為破死畏故，發心精進，自除不應畏死。
「又，為破死畏故，發心精進，自除死畏，亦除於他。是故發心行道，云何於死死畏，亦除於他。是故發心行道，云何於死而生驚畏？」菩薩如是思惟無常，即除死畏。而生驚畏？」
菩薩如是思惟無常，即除死畏。
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