汝家，汝與坐，起語言。」作是念想：「檀越或生汝家，汝與坐，起語言。」作是念想：「檀越或生是心：更無餘人入出我家，必謂我。」是名為是心：更無餘人入出我家，必謂我。」
是名為抑揚。「因利求利」者：有人以衣、若鉢、僧伽梨、抑揚。「因利求利」者：有人以衣、若鉢、僧伽梨、若尼師檀等資生之物，持示人言：「若王、王若尼師檀等資生之物，持示人言：「若王、王等及餘貴人，與我是物。」作是念：「檀越或能生等及餘貴人，與我是物。」
作是念：「檀越或能生心：彼諸王、貴人尚能供養，況我不與是人。」心：彼諸王、貴人尚能供養，況我不與是人。」因以此利，更求餘利，故名因利求利。是故因以此利，更求餘利，故名因利求利。
是故應當遠離如此諂偽。「不污諸佛家」者：何應當遠離如此諂偽。「不污諸佛家」者：何等為污諸佛家？有人言：「若人發求無上道等為污諸佛家？
有人言：「若人發求無上道心已，後迴向聲聞、辟支佛道，不能住世繼心已，後迴向聲聞、辟支佛道，不能住世繼三寶種，是名污諸佛家。」是義不然！何以故？三寶種，是名污諸佛家。」是義不然！
何以故？是人能度生死，又得諸無漏根、力、覺、道，亦是是人能度生死，又得諸無漏根、力、覺、道，亦是佛子，云何言污諸佛家？如經說：「佛告比丘：佛子，云何言污諸佛家？
如經說：「佛告比丘：汝是我子，從我心生、口生，得法分者。」又！聲汝是我子，從我心生、口生，得法分者。」又！
聲聞人言：「諦、捨、滅、慧處，名諸佛家。」何以故？從聞人言：「諦、捨、滅、慧處，名諸佛家。」何以故？
從是四事，出生諸佛故。若污此四法，名污諸是四事，出生諸佛故。若污此四法，名污諸佛家。是故，若人虛妄、慳貪、狂亂、愚癡，是污佛佛家。
是故，若人虛妄、慳貪、狂亂、愚癡，是污佛家。若正行此四，則不污諸佛家。有人言：「六家。若正行此四，則不污諸佛家。
有人言：「六波羅蜜是諸佛家，從此生諸佛故；若違此波羅蜜是諸佛家，從此生諸佛故；若違此六事，是污佛家。」有人言：「般若波羅蜜是諸佛六事，是污佛家。」
有人言：「般若波羅蜜是諸佛母，方便為父，是名諸佛家。以此二法出生母，方便為父，是名諸佛家。以此二法出生諸佛，若違此法是污佛家。」復次，偈中自說諸佛，若違此法是污佛家。」
復次，偈中自說污、不污相，所謂「不毀戒」、「不欺佛」。若受佛戒，污、不污相，所謂「不毀戒」、「不欺佛」。若受佛戒，不能護持，則欺諸佛，是污佛家。何以故？受不能護持，則欺諸佛，是污佛家。
何以故？受戒時生佛家中，破戒則欺諸佛，名污佛家。戒時生佛家中，破戒則欺諸佛，名污佛家。
問曰：必定菩薩有破戒耶？答曰：不斷煩惱，問曰：必定菩薩有破戒耶？答曰：不斷煩惱，是事可畏；未久入必定菩薩，或有破戒。如是事可畏；
未久入必定菩薩，或有破戒。如大勝佛法中說「難陀故破戒」；我說此事，猶大勝佛法中說「難陀故破戒」；
我說此事，猶以為畏。但以經有此說，信佛語故，心則信以為畏。但以經有此說，信佛語故，心則信
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