佛，即大歡喜，餘者無有是事，定心者深入佛，即大歡喜，餘者無有是事，定心者深入佛法心不可動。復次，菩薩在初地念諸佛佛法心不可動。復次，菩薩在初地念諸佛時，作是思惟：我亦不久，當作利益諸世間時，作是思惟：我亦不久，當作利益諸世間者及念佛法，我亦當得相好嚴身，成就者及念佛法，我亦當得相好嚴身，成就佛不共法，隨諸眾生所種善根、心力大小佛不共法，隨諸眾生所種善根、心力大小而為說法。又，我已得善法滋味，不久當如而為說法。
又，我已得善法滋味，不久當如必定菩薩遊諸神通。又，念必定菩薩所行之必定菩薩遊諸神通。又，念必定菩薩所行之道，一切世間所不能信，我亦當行。如是念道，一切世間所不能信，我亦當行。
如是念已心多歡喜，餘者不爾，何以故？是菩薩入已心多歡喜，餘者不爾，何以故？是菩薩入初地故，其心決定願不移動，求所應求。譬初地故，其心決定願不移動，求所應求。
譬如香象所作，唯有香象能作，餘獸不能。是如香象所作，唯有香象能作，餘獸不能。是故汝所說者，是事不然。復次，菩薩得初地故汝所說者，是事不然。
復次，菩薩得初地無諸怖畏故，心多歡喜。若怖畏者，心則不無諸怖畏故，心多歡喜。若怖畏者，心則不喜。問曰：菩薩無何等怖畏？答曰：喜。
問曰：菩薩無何等怖畏？答曰：無有不活畏，死畏、惡道畏，無有不活畏，死畏、惡道畏，大眾威德畏，惡名毀呰畏，大眾威德畏，惡名毀呰畏，繫閉桎梏畏，拷掠刑戮畏。繫閉桎梏畏，拷掠刑戮畏。
無我我所故，何有是諸畏？無我我所故，何有是諸畏？問曰：菩薩何故住初地無不活畏？答曰：有問曰：菩薩何故住初地無不活畏？
答曰：有大威德故、能堪受故、大智慧故、知止足故。大威德故、能堪受故、大智慧故、知止足故。作是念：「我多修福德，有福之人衣服、飲食、作是念：「我多修福德，有福之人衣服、飲食、所須之物自然即至。如昔劫初大人，群臣士所須之物自然即至。
如昔劫初大人，群臣士民請以為王。若薄福德者，雖生王家以民請以為王。若薄福德者，雖生王家以身力自營，衣、食尚不充足，何況國土！」菩薩身力自營，衣、食尚不充足，何況國土！」
菩薩作是念：「我多修福德，如劫初王自然登位。作是念：「我多修福德，如劫初王自然登位。我亦如是，亦當復得如是事故，不應有我亦如是，亦當復得如是事故，不應有不活畏。」復次，人雖薄福有堪受力，勤修方不活畏。」
復次，人雖薄福有堪受力，勤修方便能生衣食。如經說：「以三因緣得有財便能生衣食。如經說：「以三因緣得有財物：一者、現世自作方便；二者、他力作與；三者、物：一者、現世自作方便；
二者、他力作與；三者、
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