不污諸佛家，不毀戒欺佛，不污諸佛家，不毀戒欺佛，深樂薩婆若，不動如大山；深樂薩婆若，不動如大山；常樂修習行，轉上之妙法，常樂修習行，轉上之妙法，樂出世間法，不樂世間法。樂出世間法，不樂世間法。
即治歡喜地，難治而能治，即治歡喜地，難治而能治，是故常一心，勤行此諸法。是故常一心，勤行此諸法。菩薩能成就，如是上妙法，菩薩能成就，如是上妙法，是則為安住，菩薩初地中。是則為安住，菩薩初地中。
菩薩以是二十七法，淨治初地。「信力增上」菩薩以是二十七法，淨治初地。「信力增上」者：信，名有所聞見，必受無疑。增上，名殊者：信，名有所聞見，必受無疑。
增上，名殊勝。問曰：有二種增上：一者、多，二者、勝。今說勝。問曰：有二種增上：一者、多，二者、勝。
今說何者？答曰：此中二事俱說。菩薩入初地，得何者？答曰：此中二事俱說。
菩薩入初地，得諸功德味故，信力轉增以是信力籌量諸諸功德味故，信力轉增以是信力籌量諸佛功德，無量深妙能信受，是故此心亦多、亦佛功德，無量深妙能信受，是故此心亦多、亦勝。「深行大悲」者：愍念眾生徹入骨髓故，名勝。「深行大悲」者：愍念眾生徹入骨髓故，名為深。為一切眾生求佛道故，名為大。「慈心」為深。
為一切眾生求佛道故，名為大。「慈心」者：常求利事，安隱眾生。慈有三種，後當廣者：常求利事，安隱眾生。
慈有三種，後當廣說。「修善心無倦」者：善法，名可親近修習，能說。「修善心無倦」者：善法，名可親近修習，能與愛果。修如是法時，心不懈墮。善法因緣：與愛果。
修如是法時，心不懈墮。善法因緣：名四攝法、十善道、六波羅蜜、菩薩十地等，及名四攝法、十善道、六波羅蜜、菩薩十地等，及諸功德。「喜樂妙法」者：常思惟、修習，深得法諸功德。
「喜樂妙法」者：常思惟、修習，深得法味，久則生樂。如人在花林，與愛色相娛樂。味，久則生樂。如人在花林，與愛色相娛樂。
「常近善知識」者：菩薩有四種善知識，後當「常近善知識」者：菩薩有四種善知識，後當廣說。此中善知識者，諸佛菩薩是。常以正心廣說。此中善知識者，諸佛菩薩是。
常以正心親近，能令歡悅。「慚愧」：名為喜羞恥。「恭敬」：名親近，能令歡悅。「慚愧」：名為喜羞恥。
「恭敬」：名念其功德，尊重其人。「柔軟」：名其心和悅，同止念其功德，尊重其人。「柔軟」：名其心和悅，同止安樂。「樂觀法」者：法，名五陰、十二入、十八界、空、安樂。
「樂觀法」者：法，名五陰、十二入、十八界、空、無相、無作等。以正憶念，常觀此法。「無著」者：無相、無作等。以正憶念，常觀此法。
「無著」者：著，名心歸趣；三有是眾生所歸。有人言：「五著，名心歸趣；三有是眾生所歸。
有人言：「五
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