無量善心，堪任受化，令發三乘；如是教恒無量善心，堪任受化，令發三乘；如是教恒河沙等眾生聲聞乘，恒河沙等眾生辟支佛河沙等眾生聲聞乘，恒河沙等眾生辟支佛乘，恒河沙等眾生發大乘，然後我當得阿乘，恒河沙等眾生發大乘，然後我當得阿耨多羅三藐三菩提心，尚不應退沒，何況我耨多羅三藐三菩提心，尚不應退沒，何況我今修集無量無邊功德，遠離惡道！」菩薩如今修集無量無邊功德，遠離惡道！」
菩薩如是思惟，何得有惡道畏！復次，如《叫喚地獄是思惟，何得有惡道畏！復次，如《叫喚地獄經》中說：「菩薩答魔言：經》中說：「菩薩答魔言：「『我以布施故，墮在叫喚獄；「『我以布施故，墮在叫喚獄；
所受我施者，皆生於天上。所受我施者，皆生於天上。若爾猶尚應，常行於布施；若爾猶尚應，常行於布施；
眾生在天上，我受叫喚苦。』」眾生在天上，我受叫喚苦。』」菩薩如是等種種因緣，能遮惡道畏。「無有菩薩如是等種種因緣，能遮惡道畏。
「無有大眾畏」者：成就聞慧、思慧、修慧故，又離諸大眾畏」者：成就聞慧、思慧、修慧故，又離諸論過咎故，是菩薩建立語端，所說無失。能論過咎故，是菩薩建立語端，所說無失。能以因緣、譬喻結句不多不少無有疑惑。言以因緣、譬喻結句不多不少無有疑惑。
言無非義，無有諂誑。質直柔和，種種莊嚴。易無非義，無有諂誑。質直柔和，種種莊嚴。
易解易持，義趣次序。能顯己事，能破他論。離解易持，義趣次序。能顯己事，能破他論。
離四邪因，具四大因。如是等莊嚴言辭，大眾四邪因，具四大因。如是等莊嚴言辭，大眾中說，無有所畏。「無惡名畏、呵罵畏」者：不貪中說，無有所畏。
「無惡名畏、呵罵畏」者：不貪利養故，身、口、意行清淨故。「無有繫閉桎梏、利養故，身、口、意行清淨故。「無有繫閉桎梏、考掠畏」者：無有罪故，慈愍一切眾生故，考掠畏」者：無有罪故，慈愍一切眾生故，忍受一切眾苦惱故，依止業果報故，我先忍受一切眾苦惱故，依止業果報故，我先自作今還受報。是菩薩以如是等因緣故，自作今還受報。
是菩薩以如是等因緣故，無有不活等畏。復次，樂觀一切法無我，是無有不活等畏。復次，樂觀一切法無我，是故無一切怖畏。一切怖畏皆，從我見生，我故無一切怖畏。
一切怖畏皆，從我見生，我見皆是諸衰憂苦之根本。是菩薩利智慧故，見皆是諸衰憂苦之根本。是菩薩利智慧故，如實深入諸法實相故，則無有我。我無故，如實深入諸法實相故，則無有我。
我無故，何從有怖畏？問曰：是菩薩云何無有我心？何從有怖畏？問曰：是菩薩云何無有我心？
答曰：樂空法故；菩薩觀身，離我、我所故。如答曰：樂空法故；菩薩觀身，離我、我所故。
如
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