大智度論卷 95 · 大正藏 0728b

無短，是相待義。問曰：有為法是無常，無為無wú短duǎn，是shì相xiāng待dài義yì。問wèn曰yuē：有yǒu為wéi法fǎ是shì無wú常cháng，無wú為wéi法是常，云何言「離有為，無為不可得」？答曰：法fǎ是shì常cháng，云yún何hé言yán「離lí有yǒu為wéi，無wú為wéi不bù可kě得dé」？

答dá曰yuē：無為法無分別故無相；若說常相，不得言無wú為wéi法fǎ無wú分fēn別bié故gù無wú相xiāng；若ruò說shuō常cháng相xiāng，不bù得dé言yán無相。破有為法故名無為，更無異法。如人無wú相xiāng。

破pò有yǒu為wéi法fǎ故gù名míng無wú為wéi，更gèng無wú異yì法fǎ。如rú人rén閉在牢獄，穿牆得出；破壁是空，更無異空，閉bì在zài牢láo獄yù，穿chuān牆qiáng得dé出chū；

破pò壁bì是shì空kōng，更gèng無wú異yì空kōng，空亦不從因緣生。無為法亦如是，有為法空kōng亦yì不bù從cóng因yīn緣yuán生shēng。無wú為wéi法fǎ亦yì如rú是shì，有yǒu為wéi法fǎ中先有無為性，破有為即是無為。是故說中zhōng先xiān有yǒu無wú為wéi性xìng，破pò有yǒu為wéi即jí是shì無wú為wéi。

是shì故gù說shuō「離有為，無為不可得」。是有為、無為性皆不合「離lí有yǒu為wéi，無wú為wéi不bù可kě得dé」。是shì有yǒu為wéi、無wú為wéi性xìng皆jiē不bù合hé不散，一相，所謂「無相」。佛以世諦故說是事，不bù散sàn，一yī相xiāng，所suǒ謂wèi「無wú相xiāng」。

佛fó以yǐ世shì諦dì故gù說shuō是shì事shì，非第一義。何以故？佛自說因緣：「第一義中非fēi第dì一yī義yì。何hé以yǐ故gù？

佛fó自zì說shuō因yīn緣yuán：「第dì一yī義yì中zhōng無身、口、意行；有為、無為法平等，即是第一無wú身shēn、口kǒu、意yì行xíng；有yǒu為wéi、無wú為wéi法fǎ平píng等děng，即jí是shì第dì一yī義。」觀是有為、無為法平等，亦不著一相。菩義yì。」

觀guān是shì有yǒu為wéi、無wú為wéi法fǎ平píng等děng，亦yì不bù著zhù一yī相xiāng。菩pú薩於第一義中不動而利益眾生；方便力故，薩sà於wū第dì一yī義yì中zhōng不bù動dòng而ér利lì益yì眾zhòng生shēng；

方fāng便biàn力lì故gù，種種因緣為眾生說法也。種zhǒng種zhǒng因yīn緣yuán為wéi眾zhòng生shēng說shuō法fǎ也yě。

大智度論卷第九十五大dà智zhì度dù論lùn卷juàn第dì九jiǔ十shí五wǔ