「平等中無差別，世諦故凡夫法中有差別。」復「平等中無差別，世諦故凡夫法中有差別。」復問：「若凡夫乃至佛無有差別，云何三寶大問：「若凡夫乃至佛無有差別，云何三寶大現於世間，大利益眾生？」佛答：平等即是法現於世間，大利益眾生？」
佛答：平等即是法寶，法寶即是佛寶、僧寶。何以故？未得法時，寶，法寶即是佛寶、僧寶。何以故？
未得法時，不名為佛；得平等法故名為佛；得是平等不名為佛；得平等法故名為佛；
得是平等法故，分別有須陀洹等差別。須菩提受佛法故，分別有須陀洹等差別。須菩提受佛教：「是法皆無合、無散，無色、無形、無對，一相，所教：「是法皆無合、無散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。唯佛有是力，於空、無相中，分別是謂無相。
唯佛有是力，於空、無相中，分別是凡夫、是聖人。」佛告須菩提：「如是！如是！若凡夫、是聖人。」佛告須菩提：「如是！
如是！若諸佛不分別是法，云何當知有地獄乃至諸佛不分別是法，云何當知有地獄乃至十八不共法？」問曰：諸佛如日出，不能令高十八不共法？」
問曰：諸佛如日出，不能令高者下、下者高，但能照明萬物，令有眼者別者下、下者高，但能照明萬物，令有眼者別識；諸佛亦如是，亦不轉諸法相，但以一切識；諸佛亦如是，亦不轉諸法相，但以一切智照，為人演說令知。汝何以故言：「若佛不智照，為人演說令知。
汝何以故言：「若佛不分別諸法，云何知有地獄乃至十八不共分別諸法，云何知有地獄乃至十八不共法？」如今畜生等現目所見，人皆識知，何須法？」如今畜生等現目所見，人皆識知，何須佛說！答曰：佛雖不作好醜諸事，而演說示佛說！
答曰：佛雖不作好醜諸事，而演說示人。知有二種：一者、凡夫虛妄知，二者、如實人。知有二種：一者、凡夫虛妄知，二者、如實知。知畜生等相，是凡人虛妄知；佛為知實知。
知畜生等相，是凡人虛妄知；佛為知實相，故言：「佛不分別諸法，云何知有地獄等。」相，故言：「佛不分別諸法，云何知有地獄等。」
復次，諸佛法寂滅相、無戲論；此中若分別有復次，諸佛法寂滅相、無戲論；此中若分別有地獄等相，不名為「寂滅」、「不二」、「無戲論法」。佛地獄等相，不名為「寂滅」、「不二」、「無戲論法」。
佛雖知寂滅、不二相，亦能於寂滅相中分別雖知寂滅、不二相，亦能於寂滅相中分別諸法，而不墮戲論。離諸法實相者，雖眼諸法，而不墮戲論。離諸法實相者，雖眼見畜生等，亦不能如實知其相。如牛，角、足、見畜生等，亦不能如實知其相。
如牛，角、足、尾等諸分邊和合，更有牛法生，是為一。諸分尾等諸分邊和合，更有牛法生，是為一。諸分多、牛法一，一不作多、多不作一。有人言：此多、牛法一，一不作多、多不作一。
有人言：此說非也！除此諸分，應更有牛法力用可見。說非也！除此諸分，應更有牛法力用可見。
牛法眾分和合生，而牛法不異眾分。何以牛法眾分和合生，而牛法不異眾分。何以
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