相不作分別？』須菩提！於汝意云何？是色相相不作分別？』須菩提！
於汝意云何？是色相空不？乃至諸佛相空不？」「世尊！實空。」「須菩提！空空不？
乃至諸佛相空不？」「世尊！
實空。」「須菩提！
空中各各相法可得不？所謂色相乃至諸佛相。」中各各相法可得不？所謂色相乃至諸佛相。」
須菩提言：「不可得！」佛言：「以是因緣故，當知須菩提言：「不可得！」佛言：「以是因緣故，當知諸法平等中，非凡夫人、亦不離凡夫人，乃至諸法平等中，非凡夫人、亦不離凡夫人，乃至非佛、亦不離佛。」須菩提白佛言：「世尊！是平非佛、亦不離佛。」
須菩提白佛言：「世尊！是平等，為是有為法？為是無為法？」佛言：「非有為法，等，為是有為法？
為是無為法？」佛言：「非有為法，非無為法。何以故？離有為法，無為法不可非無為法。
何以故？離有為法，無為法不可得；離無為法，有為法不可得。須菩提！是有得；
離無為法，有為法不可得。須菩提！
是有為法、無為法，是二法不合、不散，無色、無形、為法、無為法，是二法不合、不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。佛亦以世諦故說，非以無對，一相，所謂無相。佛亦以世諦故說，非以第一義。何以故？第一義中無身行、無口行、無第一義。
何以故？第一義中無身行、無口行、無意行，亦不離身、口、意行得第一義。是諸有為意行，亦不離身、口、意行得第一義。
是諸有為法、無為法平等相，即是第一義。菩薩摩訶薩法、無為法平等相，即是第一義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，第一義中不動，而行菩薩行般若波羅蜜時，第一義中不動，而行菩薩事，饒益眾生。」事，饒益眾生。」
【論】釋曰：須菩提思惟：「佛答實見者、妄見者無【論】釋曰：須菩提思惟：「佛答實見者、妄見者無異，垢淨見無故。」思惟已，問佛：「見實者無垢異，垢淨見無故。」思惟已，問佛：「見實者無垢無淨，見不實者亦不垢不淨，一切法性無所無淨，見不實者亦不垢不淨，一切法性無所有故；無所有中無垢無淨，所有中亦無垢無有故；
無所有中無垢無淨，所有中亦無垢無淨。」無所有，斷滅見故，不應有垢淨！所有中淨。」無所有，斷滅見故，不應有垢淨！
所有中常見故，不應有垢淨！所有若決定是有，則常見故，不應有垢淨！所有若決定是有，則不從因緣生，不從因緣生故常，常故無不從因緣生，不從因緣生故常，常故無垢無淨。須菩提白佛：「實見者、不實見者，是義垢無淨。
須菩提白佛：「實見者、不實見者，是義云何？」佛答：「垢、淨雖無別相可說，諸法平等云何？」佛答：「垢、淨雖無別相可說，諸法平等故是名為淨。若分別說垢淨相，是事不然！故是名為淨。
若分別說垢淨相，是事不然！一切法平等故，我說名淨。」佛告須菩提：「諸一切法平等故，我說名淨。」
佛告須菩提：「諸法實相，如、法性、法住、法位、實際是平等；菩薩法實相，如、法性、法住、法位、實際是平等；菩薩入是平等中，心無憎愛。是法，有佛、無佛常入是平等中，心無憎愛。
是法，有佛、無佛常
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