六道生死往來、見須陀洹乃至阿羅漢，夢六道生死往來、見須陀洹乃至阿羅漢，夢中無是法而夢見，夢中實無淨、無垢。業果中無是法而夢見，夢中實無淨、無垢。業果報六道亦如是，顛倒因緣故起業，業果報報六道亦如是，顛倒因緣故起業，業果報亦應空。除却顛倒故名為道；顛倒無實故，亦應空。
除却顛倒故名為道；顛倒無實故，道亦不應實。鏡中像、嚮、焰乃至如化亦如道亦不應實。
鏡中像、嚮、焰乃至如化亦如是。佛反問須菩提：「於是法中有垢者、有是。佛反問須菩提：「於是法中有垢者、有淨者不？」須菩提意：一切法中無我，云何當淨者不？」
須菩提意：一切法中無我，云何當說有垢、有淨者？是故言無。佛言：「若無受說有垢、有淨者？是故言無。
佛言：「若無受垢、受淨者，垢、淨亦無。」問曰：若分別諸法，阿垢、受淨者，垢、淨亦無。」問曰：若分別諸法，阿毘曇等經中有垢、有淨，但受垢淨者無。三毘曇等經中有垢、有淨，但受垢淨者無。
三毒等諸煩惱是垢，三解脫門諸助道法等是毒等諸煩惱是垢，三解脫門諸助道法等是淨。答曰：雖有是說，是事不然！若眾生法淨。答曰：雖有是說，是事不然！
若眾生法無所屬，亦無作者；若無作者，亦無作法，無所屬，亦無作者；若無作者，亦無作法，無縛無解。如人為火所燒，畏而捨離，非無縛無解。
如人為火所燒，畏而捨離，非火離火；眾生亦如是，畏五眾苦故捨離，非火離火；眾生亦如是，畏五眾苦故捨離，非苦離苦。若無垢淨者，無有解脫。復次，佛此苦離苦。
若無垢淨者，無有解脫。復次，佛此中自說因緣，所謂：「我、我所法中住，眾生受垢、中自說因緣，所謂：「我、我所法中住，眾生受垢、受淨。我畢竟無故，垢淨無住處；住處無故，受淨。
我畢竟無故，垢淨無住處；住處無故，無垢、無淨。」問曰：我雖無，我見實有，凡夫無垢、無淨。」
問曰：我雖無，我見實有，凡夫人住此中起諸煩惱。答曰：若無我，我見人住此中起諸煩惱。答曰：若無我，我見無所緣，無所緣云何得生？問曰：雖無我，無所緣，無所緣云何得生？
問曰：雖無我，於五眾中邪行謂有我，生我見；五眾是我、於五眾中邪行謂有我，生我見；五眾是我、我所。答曰：若以五眾中定生我見因緣，我所。
答曰：若以五眾中定生我見因緣，於他五眾中何以故不生？若於他五眾生於他五眾中何以故不生？若於他五眾生者，則為大錯亂！是故我見無有定緣，但顛者，則為大錯亂！
是故我見無有定緣，但顛倒故生。問曰：若顛倒生，何以故但自於己倒故生。問曰：若顛倒生，何以故但自於己身生見？答曰：是顛倒狂錯，不應求其身生見？
答曰：是顛倒狂錯，不應求其實事。又復於無始生死中來，自於相續五實事。又復於無始生死中來，自於相續五眾中生著；是故佛說：「住我心眾生受垢、眾中生著；
是故佛說：「住我心眾生受垢、
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