答：若無八法處——所謂四諦、四諦智，是則平等。答：若無八法處——所謂四諦、四諦智，是則平等。復次，須菩提！四諦如實、不誑、不異，如、法性、法復次，須菩提！
四諦如實、不誑、不異，如、法性、法相、法住、實際，若有佛、無佛，法相常住，不用相、法住、實際，若有佛、無佛，法相常住，不用心、心數法及諸觀，但為不誑眾生故。住一心、心數法及諸觀，但為不誑眾生故。住一切餘法皆顛倒，妄著顛倒果報生故，雖能與切餘法皆顛倒，妄著顛倒果報生故，雖能與人天喜樂，久久皆虛妄變異；但有一法，所人天喜樂，久久皆虛妄變異；
但有一法，所謂諸法實相，以不誑故，常住不滅。如是菩謂諸法實相，以不誑故，常住不滅。如是菩薩行般若波羅蜜，通達諸法實諦。須菩提薩行般若波羅蜜，通達諸法實諦。
須菩提復問：「云何菩薩通達得實諦，過聲聞、辟支佛復問：「云何菩薩通達得實諦，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位？」佛答：若菩薩思惟籌量求諸地，入菩薩位？」佛答：若菩薩思惟籌量求諸法，無有一法可得定相，見一切法皆空——法，無有一法可得定相，見一切法皆空——若在四諦、若不在四諦。非四諦者，虛空、若在四諦、若不在四諦。
非四諦者，虛空、非數緣盡；餘在四諦。若觀如是法空，爾時，非數緣盡；餘在四諦。
若觀如是法空，爾時，入菩薩位。問曰：何以不說「空亦空觀，入菩入菩薩位。問曰：何以不說「空亦空觀，入菩薩位」？答曰：不須是說。何以故？若說諸法空，薩位」？
答曰：不須是說。何以故？
若說諸法空，即是空，空亦空；若是空不空，不名為一切即是空，空亦空；若是空不空，不名為一切空。是故行是空，得入菩薩位。菩薩住是性空。
是故行是空，得入菩薩位。菩薩住是性地中，不墮頂。性地者，所謂菩薩法位。如地中，不墮頂。
性地者，所謂菩薩法位。如聲聞法中，燸法、頂法、忍法、世間第一法，名為聲聞法中，燸法、頂法、忍法、世間第一法，名為性地。是法隨順無漏道，故名為性，是中住性地。
是法隨順無漏道，故名為性，是中住必望得道；菩薩亦如是，安住是性地中，必必望得道；菩薩亦如是，安住是性地中，必望作佛。能生四禪、四無量心、四無色定。是菩望作佛。
能生四禪、四無量心、四無色定。是菩薩住在禪地中攝心，分別思惟籌量諸薩住在禪地中攝心，分別思惟籌量諸法，通達四諦——所謂知見苦，亦非緣苦生法，通達四諦——所謂知見苦，亦非緣苦生心。知苦是凡夫受身著苦因緣故，受諸憂心。
知苦是凡夫受身著苦因緣故，受諸憂惱；是人身皆如賊、如怨，無常、空等。得是已，惱；是人身皆如賊、如怨，無常、空等。
得是已，即時捨，不取苦相，亦不緣苦諦，菩薩法位即時捨，不取苦相，亦不緣苦諦，菩薩法位力故。乃至道諦亦如是。但一心迴向阿耨力故。乃至道諦亦如是。
但一心迴向阿耨多羅三藐三菩提。知是四諦藥病相對，亦多羅三藐三菩提。知是四諦藥病相對，亦
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