益眾生，如經中廣說，或以布施、或以持戒益眾生，如經中廣說，或以布施、或以持戒等。慳者為說布施等六波羅蜜義，如此中等。慳者為說布施等六波羅蜜義，如此中佛自廣說。如此中說譬喻：如鳥無翅不佛自廣說。
如此中說譬喻：如鳥無翅不能飛翔；菩薩亦如是，無神通波羅蜜，不能飛翔；菩薩亦如是，無神通波羅蜜，不能教化眾生。菩薩以天眼見十方國土、諸能教化眾生。
菩薩以天眼見十方國土、諸佛及一切眾生。以天耳力，從諸佛聞法。佛及一切眾生。以天耳力，從諸佛聞法。
以如意神通力，放大光明，或現水火作種以如意神通力，放大光明，或現水火作種種變化，現奇特事，令眾生發希有尊重心。種變化，現奇特事，令眾生發希有尊重心。以他心智力故，知他心心數法所著、所厭，可以他心智力故，知他心心數法所著、所厭，可度、不可度，是利、是鈍，是善根成就、是未成就——度、不可度，是利、是鈍，是善根成就、是未成就——如是等知他眾生心，攝取善根成就者。有如是等知他眾生心，攝取善根成就者。
有可度者，以宿命智、生死智觀其本末：「何可度者，以宿命智、生死智觀其本末：「何所從來？種何善根？所好何行？從此終當所從來？種何善根？
所好何行？從此終當生何所？何時當得解脫？」如是籌量思惟，知生何所？
何時當得解脫？」如是籌量思惟，知可度者過去業因緣、未來世果報。復以神可度者過去業因緣、未來世果報。
復以神通力，是人應以恐怖度者，以地獄示之：通力，是人應以恐怖度者，以地獄示之：「汝當生此中。」應以歡喜度者，示以天堂；「汝當生此中。」應以歡喜度者，示以天堂；
眼見是事，心懷驚怖、歡喜，厭患世間。爾時，眼見是事，心懷驚怖、歡喜，厭患世間。爾時，以漏盡神通說漏盡法，眾生聞是法，破其以漏盡神通說漏盡法，眾生聞是法，破其著心，以三乘而得涅槃。譬如白鷺欲取著心，以三乘而得涅槃。
譬如白鷺欲取魚時，籌量進止，不失期會，知其可得，即便魚時，籌量進止，不失期會，知其可得，即便取之，終不空也。菩薩亦如是，以神通力故，取之，終不空也。菩薩亦如是，以神通力故，觀眾生本末，應度因緣、國土、時節，知其信觀眾生本末，應度因緣、國土、時節，知其信等諸根增利、諸因緣具足而為說法，則不等諸根增利、諸因緣具足而為說法，則不空也。是故說：「菩薩離神通，不能饒益眾空也。
是故說：「菩薩離神通，不能饒益眾生；如鳥無翅。」餘神力，如佛自說：「以天眼生；如鳥無翅。」
餘神力，如佛自說：「以天眼見十方眾生生死，亦知眾生心，隨意說法。見十方眾生生死，亦知眾生心，隨意說法。乃至善修神通力，而為眾生受身，不為乃至善修神通力，而為眾生受身，不為苦樂所污。」是菩薩於眾生中，或為父、或為苦樂所污。」
是菩薩於眾生中，或為父、或為
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