子所聞說諸法空，而慈愍眾生：「眾生以狂子所聞說諸法空，而慈愍眾生：「眾生以狂愚顛倒故生著，我當作佛，破眾生顛倒，令愚顛倒故生著，我當作佛，破眾生顛倒，令解諸法空相。」所以者何？諸法不爾如凡解諸法空相。」所以者何？
諸法不爾如凡人所著。眾生、法無有定實，但自於無所有人所著。眾生、法無有定實，但自於無所有中憶想分別，望有所得；無眾生中起眾生中憶想分別，望有所得；
無眾生中起眾生想，無色中起色想，無受、想、行、識中起識想。想，無色中起色想，無受、想、行、識中起識想。以狂顛倒故，是人能起身、口、意業，於六道以狂顛倒故，是人能起身、口、意業，於六道生死中不能得脫。若但生眾生法想，結生死中不能得脫。
若但生眾生法想，結縛猶輕，易可得度。生貪欲、瞋恚，於是中縛猶輕，易可得度。生貪欲、瞋恚，於是中起諸重業，是為重縛，受此業果報，則難可起諸重業，是為重縛，受此業果報，則難可得度；譬如積微塵成山，難可得移動。菩得度；
譬如積微塵成山，難可得移動。菩薩為是眾生故，欲破其生死因緣果報故，薩為是眾生故，欲破其生死因緣果報故，於般若中攝一切善法，行菩薩道，得阿耨於般若中攝一切善法，行菩薩道，得阿耨多羅三藐三菩提。為眾生說四聖諦，所謂多羅三藐三菩提。
為眾生說四聖諦，所謂苦、苦集、苦滅、滅苦道，種種因緣開示、敷演。苦、苦集、苦滅、滅苦道，種種因緣開示、敷演。問曰：佛無量阿僧祇劫來習微妙法，所謂十問曰：佛無量阿僧祇劫來習微妙法，所謂十八不共法，乃至無礙解脫，諸甚深業，何以但八不共法，乃至無礙解脫，諸甚深業，何以但說苦、集、滅、道？答曰：眾生所畏急者，無過於說苦、集、滅、道？
答曰：眾生所畏急者，無過於苦；為除苦已，然後示以佛道。如人重病，先苦；為除苦已，然後示以佛道。
如人重病，先以除病為急；然後以寶物、衣服莊嚴其身。以除病為急；然後以寶物、衣服莊嚴其身。
苦者，受五受眾身是一切苦本，性即是苦；是苦者，受五受眾身是一切苦本，性即是苦；是苦略而言之，是生、老、病等，如經中處處廣苦略而言之，是生、老、病等，如經中處處廣說。苦集者，愛等諸煩惱；愛是心中舊法，以是說。
苦集者，愛等諸煩惱；愛是心中舊法，以是故，佛說「愛能生後身，故是苦因」，苦因即是集。故，佛說「愛能生後身，故是苦因」，苦因即是集。
若人欲捨苦，先當斷愛，愛斷苦則滅，斷愛若人欲捨苦，先當斷愛，愛斷苦則滅，斷愛即是苦滅。苦滅即是道，觀是五眾種種因緣，即是苦滅。苦滅即是道，觀是五眾種種因緣，苦及苦集過罪，所謂無常、苦、空、無我，如病、如苦及苦集過罪，所謂無常、苦、空、無我，如病、如瘡、如怨、如賊等，於八聖道分中為正見，餘瘡、如怨、如賊等，於八聖道分中為正見，餘七事助成發起，能斷一切法中愛；如以酒七事助成發起，能斷一切法中愛；
如以酒
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