生死五道，其實如幻、如夢。復問：「得黑、白等生死五道，其實如幻、如夢。復問：「得黑、白等四種業不？」佛言：「不。」「黑業」者，是不善業，果報：四種業不？」
佛言：「不。」「黑業」者，是不善業，果報：地獄等受苦惱處。是中眾生，以大苦惱悶地獄等受苦惱處。
是中眾生，以大苦惱悶極，故名為黑。受善業果報處，所謂諸天。極，故名為黑。受善業果報處，所謂諸天。
以其受樂隨意自在明了，故名為「白業」。是業以其受樂隨意自在明了，故名為「白業」。是業是三界天。善、不善業受果報處，所謂人、阿是三界天。
善、不善業受果報處，所謂人、阿修羅等八部。此處亦受樂、亦受苦，故名為修羅等八部。此處亦受樂、亦受苦，故名為「白黑業」。「無漏業」能破不善有漏業，能拔眾「白黑業」。
「無漏業」能破不善有漏業，能拔眾生令離善惡果報中。問曰：無漏業應是白，生令離善惡果報中。問曰：無漏業應是白，何以言非白非黑？答曰：無漏法雖清淨無垢，何以言非白非黑？
答曰：無漏法雖清淨無垢，以空、無相、無作故無所分別，不得言白。以空、無相、無作故無所分別，不得言白。黑、白是相待法，此中無相待故不得言黑、白是相待法，此中無相待故不得言白。復次，無漏業能滅一切，諸觀中分別故白。
復次，無漏業能滅一切，諸觀中分別故有黑、白，此中無觀故無白。須菩提復問：「若有黑、白，此中無觀故無白。須菩提復問：「若不得是四種業，云何分別是地獄乃至阿羅不得是四種業，云何分別是地獄乃至阿羅漢？」若無黑業，云何說是地獄、畜生、餓鬼？若漢？」
若無黑業，云何說是地獄、畜生、餓鬼？若無白業，云何說是天、人？若無黑白業，云何無白業，云何說是天、人？
若無黑白業，云何說是阿修羅道？若無不白不黑業，云何說說是阿修羅道？若無不白不黑業，云何說是須陀洹乃至阿羅漢？佛答：若一切眾生自是須陀洹乃至阿羅漢？
佛答：若一切眾生自知諸法自性空者，菩薩不發阿耨多羅三知諸法自性空者，菩薩不發阿耨多羅三藐三菩提意，亦不於六道中拔出眾生。何藐三菩提意，亦不於六道中拔出眾生。何以故？眾生自知諸法性空，則無所度；譬如以故？
眾生自知諸法性空，則無所度；譬如無病則不須藥，無闇則不須燈明。須菩無病則不須藥，無闇則不須燈明。
須菩提！今眾生實不知自相空法故，隨心取相提！今眾生實不知自相空法故，隨心取相生著，以著故染，染故隨於五欲，隨五欲故生著，以著故染，染故隨於五欲，隨五欲故為貪所覆，貪因緣故，慳、虛誑、嫉妬、瞋恚、鬪諍，為貪所覆，貪因緣故，慳、虛誑、嫉妬、瞋恚、鬪諍，以瞋恚故，起諸罪業，無所識知。是故壽終以瞋恚故，起諸罪業，無所識知。
是故壽終隨業因緣生於彼處，續作生死業，常往來隨業因緣生於彼處，續作生死業，常往來六道中，無復窮已。是故菩薩於諸佛及弟六道中，無復窮已。是故菩薩於諸佛及弟
下页续读