不偏，故一切法、一切法相空。」菩薩行般若波不偏，故一切法、一切法相空。」菩薩行般若波羅蜜，一切法無礙；以肉眼觀色不通：見羅蜜，一切法無礙；
以肉眼觀色不通：見上、不見下，見前、不見後，通見、障不見，上、不見下，見前、不見後，通見、障不見，晝見、夜不見；知肉眼力少故，以方便更求晝見、夜不見；知肉眼力少故，以方便更求天眼。方便力者，令他界四大來在身中。用天眼。
方便力者，令他界四大來在身中。用天眼義，如先說。生天耳、如意足、他心智、宿天眼義，如先說。
生天耳、如意足、他心智、宿命智，知眾生生死所趣等。菩薩若無神命智，知眾生生死所趣等。菩薩若無神通，不能得饒益眾生。何以故？若無神通，通，不能得饒益眾生。
何以故？若無神通，云何能令多眾生發心？菩薩有神通，猶尚不云何能令多眾生發心？
菩薩有神通，猶尚不能盡令眾生發心，何況無！是故神通波羅能盡令眾生發心，何況無！是故神通波羅蜜是菩薩所行道。菩薩自見善法，亦令他蜜是菩薩所行道。
菩薩自見善法，亦令他人得見善法，亦不著是善法。何以故？是法人得見善法，亦不著是善法。何以故？
是法性皆空故。問曰：天眼可見色，云何見善法？性皆空故。問曰：天眼可見色，云何見善法？
又言見一切法性空？答曰：因中說果。以天又言見一切法性空？答曰：因中說果。
以天眼見，自見己身及見十方眾生，然後用他眼見，自見己身及見十方眾生，然後用他心智、宿命智求其今世、後世善根；是善根及心智、宿命智求其今世、後世善根；是善根及果報，久皆磨滅，磨滅故見空。是善根皆果報，久皆磨滅，磨滅故見空。
是善根皆是有為法、無自性，無自性故空，空故不可著，是有為法、無自性，無自性故空，空故不可著，亦不可受味，不可受味故不著。譬如蠅亦不可受味，不可受味故不著。譬如蠅無處不著，唯不著火焰。眾生愛著亦如是，無處不著，唯不著火焰。
眾生愛著亦如是，善、不善法中皆著，乃至非有想非無想著故，善、不善法中皆著，乃至非有想非無想著故，不能入涅槃；唯不能著般若波羅蜜性空不能入涅槃；唯不能著般若波羅蜜性空火。所以者何？般若波羅蜜、般若波羅蜜相空；火。
所以者何？般若波羅蜜、般若波羅蜜相空；
若般若波羅蜜不空，即是味，是可著處。菩薩若般若波羅蜜不空，即是味，是可著處。菩薩住是智慧中，不起有漏業，為眾生說法，住是智慧中，不起有漏業，為眾生說法，亦知眾生假名不可得。安住是無所得般亦知眾生假名不可得。
安住是無所得般若波羅蜜中，而能具足神通事；若菩薩不若波羅蜜中，而能具足神通事；若菩薩不得是無障礙般若，則不能得無礙神通。菩得是無障礙般若，則不能得無礙神通。
菩薩得是無障礙空神通，飛到十方國土，利薩得是無障礙空神通，飛到十方國土，利
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