子，或為師、或為弟子，或為主、或為奴，或子，或為師、或為弟子，或為主、或為奴，或為象馬、或為乘象馬者，或時富貴力勢、或為象馬、或為乘象馬者，或時富貴力勢、或時貧賤——於此諸事，亦不為染污；譬如佛所時貧賤——於此諸事，亦不為染污；譬如佛所化人，作一切事，不染苦樂。一切事者，如先化人，作一切事，不染苦樂。
一切事者，如先作種種阿僧祇身度眾生。苦樂不染者，樂中作種種阿僧祇身度眾生。苦樂不染者，樂中不生愛，苦中不生瞋；不如生死眾生不生愛，苦中不生瞋；
不如生死眾生隨處起煩惱。菩薩應如是遊戲神通，成就隨處起煩惱。菩薩應如是遊戲神通，成就眾生、淨佛國土。問曰：菩薩神通力有所作，眾生、淨佛國土。
問曰：菩薩神通力有所作，何以名遊戲？答曰：戲名如幻師種種現變；菩何以名遊戲？答曰：戲名如幻師種種現變；
菩薩神通種種現化，名之為戲。復次，佛法中三薩神通種種現化，名之為戲。復次，佛法中三三昧，空名為上行。何以故？似如涅槃無所著、三昧，空名為上行。
何以故？似如涅槃無所著、無所得故。諸餘行法，皆名為下下，如小兒。無所得故。
諸餘行法，皆名為下下，如小兒。是故說神通力名為遊戲，於成就眾生、淨是故說神通力名為遊戲，於成就眾生、淨佛土中，最為要用。成就眾生，如是中說：「淨佛土中，最為要用。
成就眾生，如是中說：「淨佛土，共修善根。」問曰：何必要用成就眾生、佛土，共修善根。」問曰：何必要用成就眾生、淨佛國土？答曰：佛自說因緣：「不成就眾淨佛國土？
答曰：佛自說因緣：「不成就眾生、淨佛國土，不能得無上道。何以故？因緣生、淨佛國土，不能得無上道。何以故？
因緣不具足，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。」不具足，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。」因緣者，所謂一切善法。從初發意行檀波因緣者，所謂一切善法。
從初發意行檀波羅蜜乃至十八不共法，於是行法中，無憶想羅蜜乃至十八不共法，於是行法中，無憶想分別：是施者、是財物、是受者；乃至十八不共分別：是施者、是財物、是受者；乃至十八不共法亦如是。若菩薩不著心、無所分別行六法亦如是。
若菩薩不著心、無所分別行六波羅蜜乃至十八不共法，是為阿耨多羅三波羅蜜乃至十八不共法，是為阿耨多羅三藐三菩提因緣。以是道得阿耨多羅三藐三藐三菩提因緣。以是道得阿耨多羅三藐三菩提，亦能自度，又能度眾生。問曰：菩薩若著菩提，亦能自度，又能度眾生。
問曰：菩薩若著心布施，有何等過而不名具足？著心布施，心布施，有何等過而不名具足？著心布施，受者恩重。答曰：雖有小利而有大過；如美受者恩重。
答曰：雖有小利而有大過；如美食雜毒，雖有美利而自喪命。問曰：何者是食雜毒，雖有美利而自喪命。
問曰：何者是過？答曰：若著心布施，有不稱意事，則生恚過？答曰：若著心布施，有不稱意事，則生恚
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